《左传．闵公二年》：“晋侯使大子申生伐东山皋落氏（北狄一支系，在今山西垣曲一带。）……大子帅师，公衣之偏衣（偏衣，以背缝中分，左右异色，故曰偏，半同公服色），佩之金玦（金玦，青铜做成像玉玦之佩饰，起兵符之用。）。……狐突叹曰：‘……衣之龙服，远其躬也；佩以金玦，弃其衷也（狐突，字伯行，狐偃之父，晋文公重耳之外祖父。尨衣，指杂色的偏衣。衣纯色之服，为躬亲之象征，故衣尨衣远其躬也。佩玉为常度，佩玦为异常。）。”
春秋时，晋献公听信夫人骊姬的谗言，决定遣太子申生将兵伐东山皋落氏。在这件事情上，骊姬对申生暗隐“危身于狄，起谗于内”的陷害阴谋。出征明，晋献公赐给申生的不是纯色朝服，而是杂色偏衣，不是美玉，而是金玦。对此，太子手下的大臣各有不同看法。大夫狐突从“偏衣、金玦”上，察觉到献公疏远太子的心思。后因以“东山佩玦”用为孝子遭离间被谗害的典故。
清．蒲松龄《聊斋志异．公孙九娘》：“香草沉罗，血满胸臆；东山佩玦，泪渍泥沙：古有孝子忠臣，至死不谅于君、父者。”
源见“蓼莪废讲”。又《诗．小雅．蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。”孔颖达疏：“以己二亲今且病亡，身在役中，不得侍养，精神昏乱，故视物不察也。”莪，蒿之一种，茎抱根而生，俗称抱娘蒿。后借指对亡故父母的深切
同“钟仪恋楚”。清吴伟业《八风诗．南风》：“师旷审音吹不竞，钟仪怀土操谁传？”
源见“张翰杯”。谓纵情放任，不求荣名，唯酒是乐。宋苏轼《陶骥子骏佚老堂》诗之一：“相逢黄卷中，何似一杯酒？”
甲：古代战士用皮革或金属制成的护身衣。那（ ㄋㄨㄛˊ nuó ）：奈何二字的合音。 丢了皮甲又怎么哪！ 意谓打了败仗没有什么了不起。语出《左传．宣公二年》：“宋城，华元为植，巡功。城者讴曰：‘睅
煮豆时用豆茎作燃料，比喻骨肉相残。南朝宋刘义庆《世说新语．文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。其在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’帝
源见“庾信愁”。喻指异域思乡。唐李群玉《请告南归留别同馆》诗：“不胜庾信乡关思，遂作陶潜归去吟。”
同“驽马十驾”。《淮南子．齐俗训》：“夫骐骥千里，一日而通；驽马十舍，旬亦至之。”见“驽马十驾”。《淮南子·齐俗训》：“骐骥千里，一日而通;～，旬亦至之。”【词语驽马十舍】 成语：驽马十舍汉语大词典
《史记．司马穰苴列传》：“曰：‘将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。……’”春秋时司马穰苴因庄贾未能如期至军中，按照军法责备他说：“接到出战的命令后，就应该忘掉家室之恋。”后以“
《晋书．僧涉传》：“〔僧涉〕能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨，坚及群臣亲就钵观之。”因以“龙钵”指咒龙请雨之典。唐李绅《鉴玄影堂》诗：“龙钵已倾无法雨，虎床犹在有悲风。”
源见“张绪风流”。指俊美潇洒的后生。宋张炎《祝英台近．重过西湖书所见》词：“那知杨柳风流，柳犹如此，更休道少年张绪。”