《白苏斋类集》序明 · 袁宗道

高江束峡七百里，然后雷泻东注于荆、岳、武、黄之间，犹之思澜言泉，停汇腷臆，透咽而出，必成大声。虽尝一声于黄之梦泽．再声于兴国之甔甀，前后相去，复寥寂数十年，于是蓄极聚声于公安之袁氏昆季。而太史公既以明经大魁天下，更自别启灵窦，别主气格，与中郎、小修独唱互赓，陡辟门户于趁舌应声世界。盖不必以词翰盩名理，不必以名理碍性宗，又不必以词翰宗理规规上合乎秦、汉、唐、宋，而惟毕运我真，用诣万情。情契真，真生新，只见情情新来，笔笔新赴。亦不自知其笔之快于言，言之快于情。而为词翰，为名理，为性宗，种种头头，提人新情，换人新眼，称有明自辟大家也。观此则太史见地，已足自雄，奈何前借白苏，标其斋集?岂非以白苏两公其心忠，其学禅，其人达，其官皆曾翰林；而白无儿，苏躁吻，俱足以况耶?但香山、东坡，年各四十四，始承司马、团练之谪，而太史即直肠矢口，品地自严，方官侍从，名位日上，忽焉陨落，年仅四十有二，竟免两公风波地面。然读其仙鹤台榭，鹰隼腥膻，及“噉名多局面，谋国半嗔心”句，使得年到白苏，则湓江、赤壁，亦应保有此处，此太史生平可得同于白、苏者乎!若曰韵言近白，大篇类苏，又非祓人涎沫，自辟门户之意。故读之者，第当呼之曰“白苏斋”，不当以白苏诗文看作《白苏斋集》可也。 海盐姚士麟叔祥叙。