《四友斋丛说》卷十六史十二明 · 何良俊

吾松江与苏州连壤，其人才亦不大相远。但苏州士风，大率前辈喜汲引后进，而后辈亦皆推重先达。有一善，则褒崇赞述无不备至，故其文献足征。吾松则绝无此风，前贤美事皆湮没不传，余盖伤之焉。今据某闻见所及，聊记数事，恨不能详备也。

太祖时，吾松江始以征聘仕官于朝者有朱孟辨，尝观洪武圣政记。孟辨以翰林院编修改中书舍人，则知国初尚有中书省为政府，故中书舍人官在编修上也。朱号沧洲生，能诗，工四体书，亦善画。

顾禄字谨中，为太常典簿，以事当法。时太祖初行洪武正韵，世人尚未遵用。禄自陈所作诗皆正韵，太祖取视之，果然，遂得释。故其诗至今称为《经进集》云。

永乐十八年闰正月，天下取到人材十三人。擢左布政使四人，马麟湖广、盛颐江西、俞景周山东、周克毅广西；右布政三人，孙豫山西、江润河南、艾瑛浙江。左参政二人，陆免四川、吴衡陕西；右参政二人，杨敬福建、李泰广东。右参议二人，赵瑛江西、金恕山西。皆以布衣而跻方面极品，尤异事也。相传文皇夜梦十三人共扶一殿柱，又一马遍身生鳞。明日引见，其数正合而麟居首，故有是命。其山西右布政孙豫，松江人，家住郡城东南五十里观河庵之西，即余太夫人之曾大父也，历官省辖，毫发不苟。家甚贫薄，子孙至不能自存，今依余家以居。

二沈学士以善书供奉成祖朝，与中书舍人无锡王孟端同时，三人皆能诗文，且人品清高。今之以甲科在翰林者未必能过之，乃知前辈有人。大沈名度，字民则，号自乐。二沈名粲，字民望，号简庵。

蒋性中为给事中，甚清介，贫苦刻历。家居时，尝驾一小舟入城，止带村仆二人。遇潮落水逆，船不得进，遣二仆上岸牵挽，蒋自到舟尾刺船。适一粪船过，偶触之，蒋本村朴，乡人不知，大加窘辱。二仆历声言曰：“此是蒋老爹，如何无礼？”蒋骂家人曰：“奴才哄人，此处那得个蒋老爹。”促家人牵船径去。

蒋给事曾因公差泊舟江浒。有一官船继至相并，即过船共奕。适有一女子至江边洗圊桶，官随呼隶人缚之。此女甫到家，即闻岸上有哭声。蒋谓是此女畏责而哭耳，不知其已死矣。再三劝解，寻命释之。俄而此女复苏，临别语给事曰：“明日我先去，公且未可行。”次日侵晨，见一舟凌风而去，上有旗号曰江湖刘节使，公遂不敢解维。是日开船者皆覆没。盖公之素行通於神明，故此神来告之耳。

太祖定鼎金陵。其宫殿牌额各衙门与诸敕建寺观题署，皆詹希源笔也。成祖迁都北平，其宫殿牌额，皆朱孔阳笔也。孔阳，松江人，工署书，兼善画。其子晖亦能书，官中书舍人。

吾松不但文物之盛可与苏州并称，虽富繁亦不减于苏。胜国时，在青龙则有任水监家，小贞有曹云西家，下沙有瞿霆发家，张堰有杨竹西家，陶宅有陶与权家，吕巷有吕璜溪家，祥泽有张家，干巷又有一侯寡。吕璜溪即开应奎文会者是也。走金帛聘四方能诗之士，请杨铁崖为主考。试毕，铁崖第甲乙，一时文士毕至，倾动三吴。瞿氏，即志中所谓浙西园苑之盛惟下沙瞿氏为最者是也。曹云西，即所谓东吴富家，唯松江曹云西、无锡倪云林、昆山顾玉山声华文物可成并称。余不得与其列者是也。杨竹西，即有不碍云山楼者是也。余尝见其像，吴绎写像，倪云林布景，元时诸名胜题赞皆满。干巷侯家，亦好古，所藏甚富。一日遭回禄，其家有盈尺玉观音，白如凝脂，乃三代物，至宝也。拾袭藏之楼上，火炽。主人至楼上取观音，为烟所蔽不得下，抱观音焚死于楼梯者是也。张氏，即有三味轩者是也。想吾松昔日之盛如此，则苏州亦岂敢裂眼争耶？今则萧索之甚，较之苏州，盖十不逮一矣。

吾松文物之盛亦有自也。盖由苏州为张士诚所据，浙西诸郡皆为战场，而吾松稍僻，峰泖之间以及海上皆可避兵。故四方名流汇萃于此，薰陶渐染之功为多也。

孙道明家于泗泾，乃一市井人也。在胜国时，日唯以抄书为乐。其手抄书几千卷，今尚有流传者，好事者以重价购之。

钱文通小时即有文誉。郡中有一僧，名善启，字东白，号晓庵，亦有诗名，能书，乃十大高僧之流亚也。永乐中召至京修永乐大典，初居延庆寺，后为僧官，住持南禅。周文襄公为巡抚，甚重之，每公事稍暇，即往南禅与启公谈晤。时钱文通为秀才，亦与启公交款。一日学中散堂后，文通过诣启公，以蓝衫置栏栒上。继而文襄适至，屏当不及，文襄问是某秀才蓝衫。启公因称文通之才，文襄即请相见，索其旧作观之，大加赏识，遂为相知。后文通登第入翰林，文襄尚在任，因送郡东东他仓基与文通作第宅。今钱氏东门之居，即旧仓基也。

志中言：启东白永乐戊子主郡之延庆寺。戊子是永乐六年，则文通为秀才时，正东白修《永乐大典》回为僧官住南禅日也。

钱文通宣德十年登第。在翰林日，文才敏赡，书学宋仲温，入能品。文誉籍甚，四方以得其文与字者为荣。一时碑版照四裔，可谓盛矣。曾在内学堂教书，怀恩太监出其门下。后恩得时，遂援引以至要路，当时亦有入阁之议。而时望皆归吕文懿岳蒙泉，毕竟用此二公。盖交结内臣，交通之得力处在此，而损名处亦在此。士君子深当以此为鉴。

黄汝申名翰，永乐九年进士，于文通为前辈。其诗比文通更为警拔。书学宋克亦遒劲，其署书端楷庄重，真有佩玉冠冕之意。曾见其传桂二字，乃张庄懿登第时所赠匾也。今子孙尚榜于楼中，比詹希源稍丰肥，然自是有丰韵可爱。但其人苟刻刚忿，颇不为乡评所归。志中谓其居家颇自恣，乡邻畏之。常骑白骡入城，见者敛避。盖实录也。

正统间，王雪航桓、陆梦庵润玉同时皆工诗。王有《雪航集》，陆有《梦庵集》。时相城沈氏贞吉恒吉弟兄同居，家饶于财，是苏州名家。慕陆名，招致家塾，教其子弟。沈石田，贞吉子，即其门生也。

张庄懿是英宗朝进士，选某道御史，方廿七岁，差山东巡按。初到临清，三朝行香。偶酒家酒标挂低了，掣落其纱帽，时初到官失去元服，人以为非吉兆，左右为之失色。公恬不为意，取纱帽带了径去。明日知州锁押此人送察院请罪。公徐语曰：“此是上司过往去处，今后酒标须挂得高些。”亦不与知州交一言，径遣出。盖公之宽大仁恕出于天性，不假修习。

张庄懿为刑部尚书时，散衙后回家。路上遇一醉汉，此人素酗酒无赖。旁一人哄之曰：“你若夺得这老爹藤棍，方见你手段。”此人夺去其一，公亦不问，径归。此人酒醒，问其妻曰：“昨日醉归有甚事故？”其妻曰：“汝带一藤棍回。”其夫取视之，曰“此文官棍子也。”访之是张尚书。明日侵晨，头顶此藤，跪在长安街上。少顷公至，双藤缺其一。此人即扣头请死，公命隶人取其棍，竟不问。公之器度如此，其去王子明、韩稚圭何远。

张庄简悦，在宪孝两朝声望甚重，孝庙深知之。为吏部侍郎时，尝缺尚书，孝庙注意欲用之。中官揣知上意，即差人来言：“爷爷要做天官，我知张侍郎是清官，与人没往来，然手帕亦须送我们一对，在爷爷面前好说话。”庄简不往。中官又差人来言：“张待郎既无人事，帖子亦送我们一个。”竟不往。后马端肃托人去讲，遂补冢宰。张升南京吏部尚书。

张庄简号定庵，曹宪副时中亦号定庵，盖慕向庄简也。曹居乡，严重既不减张，加之乐易和厚，济以风雅，后辈皆乐亲之。寿至八十六，中秋是其诞辰。八十二时，西涯作清光八十二回圆诗来贺，朝贤属和者数人。后每岁寿日，即押前韵寄至。晚年不与人事，客至则留饮，写字作诗，有萧然物外之意。盖吾松一伟人也。

张庄简致仕家居，端重严毅，与亲识少恩。虽宗族亦不肯假借毫发。庄懿官至兵部尚书，以太子少保致仕居家。坦荡和易，不设城府，亲友皆蒙其惠。庄简今子孙单弱，亦无显者。独庄懿子姓繁衍，一女一女孙皆至一品夫人，一曾孙登进士。曾玄孙已四十余，在国学庠序者几十人，郡中称为名族。则知庄简虽持身严正，但保全一己，终鲜及物之仁。庄懿在刑部时，其所奏行新例数十条，至今用之，则知仁恕所及，其所活者众矣。是以于定国之家，高门待封；严延年之母，扫地以望其丧之至。史册所载，报应之速，盖未有显明如此者。夫上帝以好生为德，而法家苟一轻重其手，人之死生立判，岂非天之最重者耶？则庄懿之报，实天有意于厚之也。

夏止轩留心经济，其建白甚多，今载在郡志与名臣录中。读书有文，亦好古。其家所藏有太清楼帖二三卷，是宋榻奇品也，后归之其婿沈氏。沈名霁，字子公，中进士，是南道御史。

钱文通之后，则有陈一夔、章公矩方、侯公绳直三人，一时皆有诗名。杨君谦雨夜七人联句记，一夔公绳皆与焉。余五人，则杨君谦、赵栗夫，吴人；王古直、王敬止，台州人；徐栗夫，杭人，皆名士也。

联句记中杨君谦七人，每一人作一小传。一夔传中，称其好作诗，蕴藉典则，时有真诣语，如“咏秋怀”云“人老渐惊生白发，家贫未办买青山。”余以为自然妙句。君语余曰：“作诗须发得自家意思出乃佳。”余久有此意，口不能道，得君言遂添一悟境。盖其推一夔也可谓至矣。余谓非一夔不能为此言，非君谦不能知此言之妙。

郡志中载一夔天顺壬午举于乡，会父丧，家居教授，不出者十年。至成化戊戌登进士第，释褐为刑部主事，其平反之政甚多。

联句记中七人各有互相赠答诗。一夔赠赵栗夫云：“菜市街西新卜居，豆棚瓜蔓共萧疏。胸中富有书千卷，谁笑家无担石储。”栗夫得诗，连称妙甚。众客传观，皆赏以为雅裂。栗夫答云：“风流故与时情别，樗散偏于酒趣深。未老便怀投绂计，知公天性在山林。”注云：时公雅有长往之志。又王敬止赠一夔云：“君家垣西低草堂，常有数斗白银浆。五十官卑人不识，时时诗里吐虹光。”一夔答云：“梅黄诗句可争能，素操兼看冷似冰。他日期君何处是，龙门寺裹一枝藤。”一时七人之中，一夔自当称雄。

侯公绳名直，华亭人，与徐栗夫同年进士。凡待选者将及五年，而后授刑部河南司主事，与赵栗夫同司。初君为进士时，余访君于安福寓楼，一见君知为君子。及君既官后，余复两差出，不得恒访君。余在都下日少，及差还，性又懒诣人，尝不得数数。余自知其过，然懒已入骨，不能改也。京师酬酢既多，又开目则有尘士，骑马往来稠人中，殊无趣向。余性又不解记路及人寓处，皆骤在骤易，非久在京师者，虽问得不能记也。余尝作手折疏之，然久亦不耐，遂亦废。而诣人家门下问人，苦无健仆，仆亦作南音对人，人答之殊不肯了了。京师人欲得官人自问，乃肯乐言。余以为难，故多失礼于人。受人刺有所未答，则终日念之。而京师以此为礼最重，至系喜怒，余深知之，然恒延缓，不能尽一一办也。余以为立马人家门下，投三指一刺，惟恐主人出。主人亦惟恐客人，此有何意哉？故三年来惟得诣侯君者二。余以为遇侯君未厚，而君自余初授主事时卧病在家，即与一夔、存敬、栗夫来贺，留连入夜乃去。心窃以为君过遇余不敢当。及会后，余病加益不出门，未尝遣一介持数字谢君。而近者存敬诸君初欲来时，余未尝敢望君至，及至则君亦在，余益德君。君真厚德人也，君和易自然，无贵贱长幼宜皆知爱之。赵栗夫赠君诗，以为如坐春风中，诚然诚然。君向与余会赵栗夫家时，亦有一夔存、敬同在。相与谈咏，时将及鸡鸣未散，君次日当引囚，例必早入朝候事，而君未尝有先去之色。及散，遂上马朝去，众皆以为难及。诸君言君每会必陪人坐，虽甚久不去，处处如此。推此一事，君之存心近厚可以见矣。于此一传，可见公绳立朝，无时俗之态，故见重于南峰如此。然于弘治之间，而士风已自如此，于今也何尤？

郡志中于侯公矩下，称其有文名，不载侯直能诗。今观七人联句中，公绳诗时有佳句，亦无忝于此六人者。乃知前辈皆有实学，不虚事表襮。今吾松为诗文者甚众，笃而论之，未必尽能出公绳右也。

张东海为南安太守在郡日，有某布政将入觐，缄纸一箧，索公草书为京中人事。公笑曰：“此欲以书手役我也。”止书四纸以塞其请，余纸悉封还。

钱文通旧祀乡贤祠中。郡人以公尝以大红云布作吉服入朝，内竖见而悦之，言于上前，故织染局遂有岁造大红布之例。贻华亭永害，嘉靖中斥去之。此二事张西谷所记。

夫名宦乡贤二祠，盖所以崇德报功激劝来者，血食庙廷，夫岂细故，名宦则载在祭统，原以五者定之。我朝唯夏忠靖、周文襄有大功劳于江南。府官则太守樊莹经制粮运，同知王源奏减税额。此皆所谓法施于民者。又教授胡存道身卫庙学，以死勤事。此数公者，以祀典律之，可以无愧。其余虽循吏辈出，然无关于五者，但当于郡志中载之名宦传而已。乡贤则须有三不朽之业，谓立德、立功、立言三者是也。若但做文字，亦非立言之谓。我朝唯张庄简、蒋给事（性中）、曹定庵、顾东江、孙文简五人，东江人虽病其少隘，然刚方清介，特立独行，亦自难到。文简则厚德绝伦，皆可以为世法，此可谓立德。张庄懿在刑部奏行条例数十件，著在令甲；夏止轩建白如临清设兵备以联络两京之势，朝廷至今行之，可谓立功。如夏止轩作政监，亦足垂世立训，此可谓立言。钱文通则原无此三者，且多物议。故嘉靖初年，余新入学时，每一祭丁，则众议沸腾，有轻俊好讥议者，临祭时常以文通神主置於供桌之下。而西谷所谓斥去之者，不知果于何年也。衡山先生凡我辈在座，辄戒其子孙曰：“吾死后若有人举我进乡贤祠，必当严拒绝之。这是要与孔夫子相见的，我没这副厚面皮也。”今吾松士大夫子弟亦有为其父祖营求入乡贤祠者，无非欲尊显其父祖之意，此皆贤子孙也。但不入不为辱，苟既入而一有异议，或遭斥去，则辱及其父祖甚矣。是可不详审之哉？万历癸酉，冯南江入乡贤祠，余随郡中诸士夫往奠，见钱文通牌位尚俨然在列，不知西谷何从有此言。或既黜，而后有姑息者复仍旧设之耶？然不可考也。余遍观诸贤，自汉历宋元千二百余年，不过十余人。我朝二百年中，几四十有赢。乃知列圣陶镕，贤才辈出，固宜彬彬如此。世或谓今人不及古人，抑又何耶？然其中不能无臧否忧劣，后必有能辨之者。

隆庆辛未十月，太府李葵庵先生行乡饮酒礼。府学推举士夫二人，申请一显宦一外官有厚赀者，葵庵皆不准行，即于申文后批发云：“郡中有里选，仕官积学砺行可范后学者，该学不知其人乎？”庠友陆云山者，有识之士，曰：此必为何柘湖无疑。遂作一呈子申府，葵庵批允，行学敦请。余往面辞二次，葵庵坚欲致之。余是狂生，本不足以尘渎朝廷大典，然余尝谓凡郡县有一善政及一切禁令，士夫皆当率先遵行以为百姓之望。乡饮固不足为某之重轻，但迩年乡饮，皆以请托行贿而得，故非高爵即富室也。今太府皆废阁不行，而独垂念一寒贱之士，不由学校推举，径自批行，某何敢自爱而不成全其美政乎？故勉强应命二次。然当读法升歌之际，仰窥圣祖垂世立训，举此巨典，而敬老尊贤之礼，郑重如此。则凡与斯饮者，能不感发思旧耶？某以谫劣叨坐介位，默自循省，不觉面赤发汗。故今已辞谢，不敢复出，以久玷清列矣。