《浪迹丛谈》卷六· (清)梁章钜
◎郑谦止之狱
吾乡黄石斋先生以疏救郑曼阝事下狱，祸几不测，而鲜有能详其始末者。惟
长洲沈归愚先生曾论之云：“前明郑谦止曼阝，以非辜而被极刑，余初未知其详。
见《杂说》所载，谓曼阝母吴性酷劣，杀婢者屡，郑因假乩仙语，令其父杖之。
及读曼阝前后对簿狱词，司寇冯英谳语，与宫詹黄石斋及曼阝父郑振先揭，而后
知《杂说》为讹传。杀曼阝者，始终温体仁一人也。曼阝初入翰林时，见文震孟
指斥魏忠贤疏留中不发，因上书极言留中之弊，始勒归，继削籍，家居十有四年。
思陵诏复官，始入都谒首辅温体十二，体仁问：‘南方清议若何？’曼阝谓：
‘人云国家需才，而庙堂未见用才。’体仁谓：‘非不用才，天下无才可用。’
曼阝谓：‘用人则才出，不用人则才伏。方今防边、荡寇最急，能如萧相国之识
韩淮阴，宗留守之识岳武穆，何患不能成功？’体仁阳谢之，意彼锋?如刃，必
纠弹我，动摇我相位，阴思有以剪除之。甫一月，以惑父披剃、迫父杖母纠曼阝，
得旨下部严鞫。夫人必选懦无识、祸福萦心，而后可惑于二氏之说。曼阝父振先
为仪曹时，见中官宰执互相联结，以‘中朝第一权奸’劾沈贯一，几蹈不测，中
心不悔，则卓然有守可知矣，何所疑惑而披剃为僧乎？曼阝母吴以礼教自律，仪
曹贬官，万里相随，恬然自乐，胡为有杖妻之事？又曼阝以建言被谪，曼阝母喜
见颜色，曰：‘苏文忠母云：“儿为范滂，吾胡独不能为范滂母？”吾今始可云
有子矣！’曼阝何憾于母，而迫父杖之？宜屡鞫而无罪可入也！体仁于是落司寇
冯英职，移狱于镇抚司。先是韩不侠从学于曼阝，交最厚，不侠女二岁，与曼阝
次子曼阝三岁缔婚，后不侠夫妇没，女归为养媳，一载病死，时年一十二岁，此
族党周知者，至是体仁以厚赀属奸人许曦，诬以奸媳致死，体仁更纠严刑，终不
得实。体仁时以弹劾者众，帝亦心动，放归，然犹必欲杀曼阝，属曦与陆完学编
造秽亵歌词，使阉寺上闻，上既闻而怒不可回矣，崇祯己卯八月乃磔。死前一月，
曼阝犹成《尚书讲义订正》、《苏文忠年谱》勖子；二十余，则黄石斋先生谓
‘正直而遭显戮，文士而蒙恶声，古今无甚于此者’；越五年甲申，明亡。”按
曼阝死固冤，然祸止及一家，而思陵之亡国，实由体仁。以体仁阴贼险狠，为孤
孑，结纳宦官，窥伺上意，冀翻逆案，斥逐正人，使有体有用之士，无一立于君
侧，而后其心始快焉。由是曼阝丧国脉，至于鱼烂瓦解而不能救，则体仁实为魏
藻德、马士英、阮大铖之先声，而思陵转以为忠，宜其国之亡也。因论郑曼阝之
狱，而推论及之。曼阝将死时，语其二子，谓世间杀人者，莫如才，吾身自杀者，
莫如口。知口之为祸而卒致祸也，此才人气盛而不能自抑也。祢衡以口得罪于曹
瞒，以才见杀于黄祖，何独不然！书此并为尚口抱才者诫。吾乡徐时作曰：“此
论面面俱到，然尚有未尽之义，《易》言‘同声相应，同气相求’，观其人之友，
而其人可知，温体仁所交者，刘志选、曹钦程、周延儒、薛国光之徒也；郑谦止
所交者，吴中则文文肃震孟，漳浦则黄石斋道周，上虞则倪文正元璐，山阴则刘
念台宗周诸公也。君子小人，若冰炭黑白之分矣，使谦止果有秽行，文肃、文正、
念台肯为之哭泣于身后，石斋肯为之辨冤于生前，几至自罹其祸哉？”前文未及，
因漫识之。
◎姚明山之诬
古近名士褒贬人物，笔之于书，彼此传闻失实，使正人被诬，不胜枚举，然
无关大节犹可也，若妄肆讥评，则大为不可。如我朝姜西溟先生，有《姚明山学
士拟传辨诬》一篇云：“何元朗称文衡山先生在翰林，大为姚明山、杨方城所窘，
时昌言于众，我翰林不是画院，乃容画匠处此！二人只会中状元，更无余物，而
衡山名长在天壤间，今世岂有道着姚涞、杨维聪者哉？自钱虞山称快此言，载之
《列朝诗选》，而明山之后人未知也。余辛酉年以纂修之命，将北上，姚氏数人
持东泉尚书父子传志见示，复出明山存集刻本，中有《送文衡山先生南归序》一
篇，又《送衡山先生马上口占绝句》十首，其序大略云：‘自唐设科第以笼天下
士，而士失自重之节者，几八百余年，然犹幸而有独行之士时出其间，如唐世之
元鲁山、司空表圣、陆鲁望，宋之孙明复、陈后山诸人，犹能以学行自立，而足
以风厉乎天下。今则惟衡山先生足当之，而先生之秉道谊，立风节，明经术，工
文章，尤有高出于数子之上者。其却吏民之赙，以崇孝也；麾宁藩之聘，以保忠
也；绝猗顿之游，以励廉也；谢金、张之馈，以敦介也；不慑于台鼎之议，以遂
其刚志也；不溷于?亵之诏，以植其坚贞也。天子贤之，擢官翰苑，官仅三载，
年方五十余，慨然起南归之兴。吾每谬言晋之不得，竟三疏得请以去。荣出于科
目之外，贵加于爵禄之上，?罗之所不能取，樊笼之所不能收，翻然高翔，如凤
皇之过疏圃而饮湍濑，下视啄腐鼠以相吓者，何不侔之甚也！’其言曲尽向往之
志，备极赞扬之词，而于诗末章则曰：‘岂是先生果忘世，悲歌尽在五噫中。’
其知衡山也深矣。钱虞山不考，漫笔之书，近有史官自刻其稿者，复著其说，于
《拟传》不重诬耶？明山可传，不独议礼一节，其居官屡有建白，据古证今，义
正辞核，惜其中年凋丧，不竟其志，而何氏谓今世遂无道及者，彼自不识明山，
于明山固无损也。复按，家传、志铭皆云杨文襄引公同修《明伦大典》，公耻不
肯与，同馆皆嫉之。而《拟传》云：‘涞虽以议礼受杖，后与修《明伦大典》，
不终其节。’余在史馆，疑而请之监修徐公，公命请取《大典》检阅，同修者绝
无姚名，遂命删此一段，然其稿犹传播人间也。此是姚公大节所系，彼既罹祸于
生前，复被诬于身后，史笔之陷人，岂必在张桂群小下哉！”
◎三保太监
前明三保太监下西洋，至今滨海之区，熟在人口，不知何以当日能长驾远驭、
陆?水栗如是。按《明史郑和传》载：郑和，?南人，世所谓三保太监者也。成
祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年，命郑和及
其侪王景弘等通使西洋，治大舶修四十四丈、广十八丈者六十有二，将士卒二万
七千八百余人。自苏州刘家河泛海至福建，复自福建五虎门扬帆，首达占城，以
次遍历诸番国，宣天子诏，赍金帛给赐其君长，不服，则以武临之。和经事三朝，
先后凡七奉使，星槎所历，三十余国。第一次在永乐三年六月，命郑和、王景弘
等，至五年九月还，诸国使者，随和朝见，献所俘三佛齐酋长，戮之。第二次在
永乐六年九月，再使往锡兰山，截破其城，禽其王，九年六月献俘于朝。赦不诛，
释归国。第三次在永乐十年十一月，再使往苏门答刺。禽其伪王，并俘其妻子，
以十三年七月还。第四次在永乐十四年，满刺加、古里等十九国咸遣使朝贡，因
命和等往赐其君长，十七年七月还。第五次在永乐十九年春，和等复往，二十年
八月还。第六次在永乐二十二年正月，旧港（即三佛齐）酋长请袭宣慰使职，又
使和赍敕印赐之。冬还，成祖已晏驾。第七次在宣德五年六月，又使和等历往忽
鲁谟斯等十七国而还。前后所得珍奇贡物，如真腊国（即今之柬埔寨）贡金缕衣、
象五十九，阿丹国贡麒麟，苏禄国贡大珠，重七两有奇，忽鲁谟斯国贡麒麟，又
贡狮子，麻林国贡麒麟、天马、神鹿之类，不能悉数，而中国之耗费亦不赀矣。
自宣德以还，远方时有至者，而和亦老且死。自和后，凡将命海表者，莫不盛称
和，以夸外番，故俗传三保太监下西洋，为明初盛事云。时通使西番者，有司礼
少监侯显。帝闻乌思藏僧尚师哈立麻有道术，善幻化，欲致一见，因通迤西诸番。
乃令显赍书币往迓，选壮士健马护行。元年四月，奉使陆行数万里，至四年十二
月，始与其僧偕来。十一年春，复奉命赐西番尼八刺、地涌塔二国。尼八刺王沙
的新葛遣使随显入朝。十三年七月，帝欲通榜葛剌诸国，复命显率舟师以行，其
国即东印度之地，去中国绝远，其王赛佛丁遣使贡麒麟及诸方物。榜葛刺之西，
有国曰治纳朴儿（“治”《明史》作“沼”）者，地居五印度中，侵榜葛剌。十
八年，复命显往宣谕，遂罢兵。宣德二年，复使显赐诸番，遍历乌斯藏、必力工
瓦、灵藏、思达藏诸国而还。途遇寇劫，督将士力战，多所斩获，还朝录功升赏
者四百六十余人。显有才辨，强力敢任，五使绝域，劳绩与郑和亚。
◎狮
纪文达师《如是我闻》云：“康熙十四年，西洋贡狮，馆阁前辈，多有赋咏，
相传不久即逸去，其行如风，巳刻绝锁，午刻即出嘉峪关。此齐东语也，康熙间
南巡，由卫河回銮，尚以船载此狮，先外祖母曹太夫人，曾于度帆楼窗罅窥之。
其身如黄犬，尾如虎而稍长，面圆如人，不似他兽之狭削。系航头将军柱上，缚
一豕饲之，豕在岸犹号叫，近船即噤不出声，狮俯首一嗅，已怖死，临解缆时，
忽一震吼，声如无数铜钲陡然合击，外祖家厩马十余，隔垣闻之，皆战栗伏枥下，
船去移时，尚不敢动。狮初至时，吏部侍郎阿公礼稗，曾橐笔对写一图，笔意精
妙，阿公未署名，旧藏博晰斋前辈家，后售于余，尝乞一赏鉴家题其边云‘元人
狮子真形图’，以元代曾有献狮事也。”余至京，曾以此事询吾师，师即出图
（原误作国）见示，则翁覃溪师题字也。并云外间画狮者，其粉本皆从此出，今
又五十年矣，不知此图尚在吾师家否也。郑光祖《一斑录》云：“狮产西域，土
人觅孩狮豢而驯之，自元、明至今，屡入贡。康熙间贡狮二，带往口外打围，遇
两罴甚大，莫之敢撄，放狮搏杀之，一罴重一千三百斤，一罴重三百斤，老狮力
尽亦毙，小狮旋亦逸去。”又云：“有小说记前明嘉靖四十四年，有会试举子，
倩内监引至虫蚁房看狮，黄色，酷似金毛狗，尾端茸毛大如斗，夷人名狮蛮者豢
之。狮居之阱，浑铁作柱，复以铁索二条系其项，左右炼之，若欲放出，则先将
大铁桩长可六七尺，围径尺，末有二大圈，以桩钉入地中，止余二圈在上，然后
牵狮铁索，出扣于上，两狮蛮左右掣之，不令动。内监命戏彩球，蛮取两球大如
斗，五色线结成，蛮先自戏舞，狮伏地注目，若欲起而攫者，乃掷与，狮以两足
捧之，玩弄不置。内监令从者取一犬来，未至数十武，犬即仓皇惊仆，溲便俱下，
狮亦似有觉者，撒去球，作嗔视状，大吼一声，草木屋瓦皆震动，蛮禀曰：‘活
生口至矣！’恐触其怒，因毙犬，掷与，狮舒两足擎之，吹气一口，犬毛散落，
如秋风卷叶，犬亦软如败絮，类无骨者。内监曰：‘凡物见狮，骨先自酥，故其
食亦连骨，不若虎之食兽，必用舌恬去其毛，而食亦存骨，此狮之所以能食虎豹
而为百兽王也。’后不数年，是狮亦死，相传狮粪即苏合香云。”
◎龙神
平生仕宦行役，往往触暑长征，回首犹有余畏。偶阅《柳南随笔》，中载有
龙君赠白云事，神为之往；后复阅《铁槎山房见闻录》，载有龙君送乌云事，常
谓此等良缘，往往有之，惜吾生无此奇遇耳。因汇录于此，以志景慕之忱云。
《柳南随笔》称江西贵溪令某，有循声，与龙虎山张真人往来甚熟。一日真人留
某饭，有一侍者，貌甚怪丑，腥气迫人，某屡目之。真人曰：“此龙神也，因获
罪天曹，谪令山中服役，今将届满，特无人为之声说耳。君居官清正，为天曹所
重，若肯代渠一请，必可复登忉利天也。”某曰：“余凡夫，何能为力？”真人
曰：“公但首肯，我当代为章奏，公于名下用花押即得矣。”某漫应之。逾数日，
再至山中。则前侍者已来叩谢。真人曰：“荷公大力，已准还龙宫矣。”复顾侍
者曰：“先生之恩，岂可无物以报？”侍者曰：“自获咎破家后，龙藏已空无所
有，无已，则当赠白云一朵耳。”某亦不知白云为何语，姑颔之。后某以行取入
都，盛夏北行，途中，日有白云一片，护荫其舆，毫无暑气，至京乃散，乃晤即
龙神所赠也，此康熙年间事。又《铁槎山房见闻录》称文登丛少保兰以工部尚书
为三边总制，初通籍时，亦曾为贵溪令，尝于张真人处遇同乡李龙神，曾求公向
真人缓颊，欲回家视母，公为代请，真人曰：“此非不可，但宜遵海滨而行，免
伤禾稼耳。”忽霹雳一声，龙神已不见矣。后公每暑日徒行，顶上必有乌云一块
相覆，即龙神之报也，此前明嘉靖年间事。
◎睢工神
小住袁浦日，有一河员来谒，意气轩昂，语言无忌，自言系由衡工投效，得
官甚速，并述彼时有一对句云：“捷径不在终南，河水洋洋大有佳处；补缺何须
吏部，睢工衮衮竞开便门。”且言亲在睢口工次，目击合龙时，实有神助显应，
众目共睹，但不知此神何名耳。余记得嘉庆初在京，日阅邸抄，是时和珅初伏法，
先是拿问入狱时，作诗六韵云：“夜色明如许，嗟予困不伸。百年原是梦，卅载
枉劳神。室暗难挨暮，墙高不见春。星辰环冷月，累绁泣孤臣。对景伤前事，怀
才误此身。余生料无几，辜负九重仁。”赐尽后，衣带间复得一诗云：“五十年
前幻梦真，今朝撒手撇红尘。他时睢口安澜日。记取香烟是后身。”事后刑部奏
闻，奉御批云：“小有才，未闻君子之大道也。”然则睢工之神，其即和珅乎？
和珅音与河神同，或其名已为之兆矣。
◎升官图
余有怀潘芸阁河帅诗云：“同舟本前定，一笑晤邢房。”阅者多不得其解。
盖余于嘉庆乙亥年，与芸阁同官京师，偶因献岁，共在林少穆斋中赌升官图，余
与芸阁适同入河防一路，至道光乙酉，芸阁与余，果同从公淮浦，絮谈及之，信
是天缘前定，前后刚十年也。或问，升官图仿于何时？按此图相传为倪鸿宅所作，
前人谓之选格，亦谓之百官铎，所列皆明之官制。其实此戏自唐时即有之，方千
里《骰子选格序》云：“开成三年春，予自海上北行，次洞庭之阳，有风甚紧，
系船野浦下三日，遇二三子号进士者，以穴骼双双为戏，更投局上，以数多少为
进身职官之差，数丰贵而约贱，卒局有为尉掾而止者，有贵为将相者，有连得美
名而后不振者，有始甚微而倏然在上位者，大凡得失不系贤不肖，但卜其遇不遇
耳。”又《文献通考·经籍门》有《汉宫仪新选》一卷，刘敞撰，取西汉之官，
而附以列传黜陟可戏笑者杂编之，以为博奕之一助。又《武林旧事·市肆记》有
选官图，列于《小经纪》内，亦即此戏。余亡友李兰卿曾手创一图，取《明史》
中职官，尽入其中，分各途各班，以定进取，极为精核。余曾怂恿其镂板以行，
自分手外宦后，此局遂疏，今无从复问矣。
◎杨令公
嘉庆间，余扈跸滦阳，过古北口，见有大庙，土人呼为杨令公祠。嗣阅《明
一统志》及《密云县志》，皆载之，《丰润县志》亦有令公村，谓宋杨业屯兵拒
辽于此，有功，故名。按杨业生平未尝至燕，古北口又在燕东北二百余里，地属
契丹久矣，业安得而至？此顾亭林已辨之。《宋史》杨业，《辽史》作杨继业，
辽人称为杨无敌。雍熙三年，大兵北征，业副潘美连拔云、应、寰、朔四州，师
次桑乾河，会契丹国母萧氏与大臣耶律汉宁等陷寰州，护军王亻先令业趋雁门北
口，业以为必败，亻先逼之，行至狼牙村，恶其名，不进，左右固请，乃行，伏
四起，中流矢堕马被擒，不食，三日死。业子延昭为保州防御使，昭在边城二十
余年，契丹惮之，呼为杨六郎。延昭子文广，字仲容，为定州路副都总管，皆以
骁勇闻，此今说部所演，不尽诬也。
◎赵普
偶为友人招观剧，余不谙昆曲，而主人不喜秦腔，坐中客多为余左袒者，适
呈戏单，余点《访普》一出，盖昆曲与秦腔并有之，曲文初无小异，客谓余之善
调停也。或问，此事果有之否？余谓《名臣言行录》中引《邵氏闻见录》，即有
此事，云太祖即位之初，数出微行，以侦伺人情，或过功臣家，不可测。赵普每
退朝，不敢脱衣冠，一日大雪，向夜，普谓帝不复出矣。久之，闻叩门声，普亟
出，帝立风雪中，普惶惧迎拜，帝曰：“已约晋王矣。”已而太宗至，共于普堂
中设重裀，地坐炽炭烧肉，普妻行酒，帝以嫂呼之，此与今菊部所演略同，惟短
秦王一节耳。
◎宋江
《水浒传》之作，亦依傍正史，而事迹不能相符。《宋史·徽宗本纪》：
“宣和三年二月，淮南盗宋江等犯淮阳军，又犯京东、江北，入楚、海州界，命
知州张叔夜招降之。”《侯蒙传》：“宋江寇京东，蒙上书言宋江以三十六人横
行齐、魏，官军数万，无敢抗者，其才必过人。今青溪盗起，不若赦江，使讨方
腊以自赎。”《张叔夜传》：“叔夜再知海州。宋江起河朔，转略十郡，官军莫
敢撄其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海滨，劫巨舟十余，载卤获。
于是募死士，得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，
举火焚其舟，贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”按《侯蒙传》
虽有使讨方腊之语，事无可考，宋江以二月降，方腊以四月擒，或借其力。但其
时擒腊者，据《徽宗本纪》，以为忠州防御使辛兴宗，据《童贯传》，以为宣抚
制使童贯，据《韩世忠传》，则世忠以偏将穷追至青溪峒，问野妇得径，渡险数
里，捣其穴，辛兴宗掠其俘，以为己功，皆与宋江无涉也。陆次云《湖?壖杂记》
谓六和塔下旧有鲁智深像，又言江浒人掘地得石碣，题曰“武松之墓”，当时进
征青溪，或用兵于此，稗乘所传，不尽诬，惟汪韩门以为杭人附会为之，恐不足
信。
◎张居正
近日梨园有演《大红袍》全部者，其丑诋江陵张文忠与奸佞同科，并形容其
子懋修等，为乱臣贼子之不如，殊为过当。张太岳当前明神宗朝，独持国柄，毁
誉迄无定评，要其振作有为之功与威福自擅之罪，俱不能相掩，即其子懋修等，
亦并非纨挎下流。考《湖北诗录》载，张懋修字子枢，万历庚辰廷试第一，授修
撰，遘文忠家难，冤愤投井，不死，绝粒累日，又不死，手抱遗籍，泪渍纸墨间。
天启辛酉，文忠墓忽有白气，如云如烟，越明年，奉特旨昭雪，时子枢年八十矣。
其《渡江津有感》云：“秋色满林皋，霜大雁唳高。野花寒故细，浊酒醉偏豪。
白雪知孤调，青山有二毛。从来仲蔚宅，匝地起蓬蒿。”弟允修，字建初，荫尚
宝司丞，崇祯甲申正月，献贼掠荆州，忧愤不食，死。有《绝命词》云：“八十
空嗟鬓己皤，岂知衰骨碎干戈。纯忠事业承先远，捧日肝肠启后多。今夕敢言能
报国，他年漫惜未抡科。愿将心化铮铮铁，万死丛中气不磨。”俱可想见其忠义
之气。至文忠之曾孙别山先生同敞，在桂林死事尤著，然则文忠之泽，固久而未
斩也。按说部中杂载江陵父丧设祭，所列果品皆像山形，甘蔗山倒。压死野人观
者于其下，既败，杨御史劾之曰：“五步一井，以清路尘；十步一庐，以备茶灶。”
又云：“迎其母赴京，其母畏长江之险，地方宫为联舟如岸，俾乘辕以济。及败，
其母尚存，衣裳皆自浣焉。”有名下士批驳之云：“江陵在江北，具母入都，正
可陆行至襄阳，安有渡江之理？”不知江陵本传明云：“居正言母老，不能冒炎
暑进京，帝令中官护太夫人，以秋日由水道行。”以所传“五步一井”、“十步
一庐”概之，恐是由内河渡江[A12M]淮陆行入京也。
◎外夷月日
余在粤西，见粤东有刻本载外夷月日者，姑存之，以广异闻云。外夷?英咭
?利、咪?利?坚及大小西洋、大小吕宋、?弗?阑哂、嗬?兰等国，每岁以冬
至后十日为元旦，足三百六十五日为一年。每至四年，于二月内闰一日。自奉耶
和（当稣）教之年计起，迄今一千八百三十九年，即天朝道光十九年己亥也。今
将外夷各月分名色及其日数开列于左：正月曰然奴阿厘，共三十一日；二月曰飞
普阿厘，共二十八日；三月曰吗治，共三十一日；四月曰嗾悖厘尔，共三十日；
五月曰咩，共三十一日；六月曰润，共三十日；七月曰如来，共三十一日；八月
曰阿兀士，共三十一日；九月曰涉点麻，共三十日；十月曰屋多麻，共三十一日；
十一月曰娜民麻，共三十日；十二月曰厘森麻，共三十一日。此各外夷相传之月
分名色也。其称我中国各月分，亦别有名色，如正月曰乏士们，二月曰昔鲠们，
三月曰塌们，四月曰氵活们，五月曰辉色们，六月曰昔士们，七月曰森们，八月
曰噎们，九月曰那引们，十月曰鼎们，十一月曰林们，十二月曰都嗾尔们。
◎平淡
张太岳集中，甚有见道之语，如云：“凡物颜色鲜好、滋味?厚者，其本质
皆平淡。丹砂之根色如水晶，谓之砂床，炼之则极鲜红；花卉含苞，率皆青白色，
至盛开，乃有彩艳；红花色亦正白，洗之乃红；解盐初出池，其色红白而味淡，
虽少食之，不咸；茗之初采，其芽皆白。此皆物器之最佳者，故凡人之才性，以
平淡为上。”刘孔才《人物志》云：“先求其平淡，而后求其聪明，至于才智勇
敢，出群绝伦，皆后来之彩色华艳、滋味?厚者也。”
◎巧拙
张太岳曰：“今吴中制器者，竞为古拙，其耗费财力，类三年而成一楮叶者，
是以拙为巧也。今之仕者，以上之恶虚文，责实效，又骛为拙直任事之状，以为
善宦之资，是以忠为诈也。呜呼！以巧为巧，其敝犹可救也，以拙为巧，其敝不
可救也；以诈为诈，其术犹可窥也，以忠为诈，其术不可窥也，用人者于此又当
进一解矣。”按汪稼门尚书督吾闽时，凡遇牧令之披敝衣、着旧靴者，必加青眼，
而不知皆被猾吏所欺也。
◎以意命名
《吴志孙休传》曰：“五年春二月戊子，立子（音弯）为太子。”注曰：“休诏曰：
‘今为四男作名字，太子名（音弯），（音弯）音如湖水湾澳之湾，字[B10G]（原作“酋”，
据《吴志》注改，下同），[B10G]音如迄今之迄；次子名{雷大}，{雷大}音如兕
觥之觥，字（音贤），（音贤）音如玄?贤首之?贤（音元）；次子名（原作“柜”，
据《吴志》注改，下同），音如草莽之莽，字昷音如举物之举；次子名寇，
寇音如褒衣下宽大之褒，字[B137]，[B137]音如有所拥持之拥。此都不与世所用
者同，故抄旧文会合作之。”不知其何取乎尔也！
◎以五行命名
今人好以五行命名，递及子孙，盖取相生之义。此事盖盛于宋时，如尹源弟
洙，源子林，林子?享，洙子构；朱子父松，孙塾、?、在，曾孙钜、钧、鉴、
铎、铨，玄孙氵刑、洽、氵晋、济、浚、澄；李焘子?、{无土}、塾、岱、壁、
?，孙铠、锡；陈源子栎，孙照、勋，曾孙?、圻、基，玄（原无此字）孙[1234]。
然《昌黎集》有《王屋县尉章?墓志》，其大父名构，父名炕，弟名增，子四人：
镐、?、?、锐，则唐人已有之。又唐史崔铉子沆，裴钩子洙，高钅弋弟锴，
钅弋子锴，锴子湘、涣，皇甫?子松，皆同此意也。
◎恶名
王渔洋先生《居易录》云：“明宗室诸藩生子，例由礼部制名，主者索贿，
不满意辄制恶字与之，如崇祯壬午举人朱慈愁，衡府王孙也，字火西，诗文有盛
名，‘愁’字盖取‘愁人’二字牵合之。”宋赵彦卫（原脱此字）《云麓漫钞》
云：“宗籍凡袒免亲已上，赐名授（原作受）官，或寓不典之言，如令诛、令鲧
等，不可概举。”乃知此风宋人已有之。顷予在都堂阅揭帖，见苗蛮有名阿斩、
阿亡者，尤可骇笑。
◎丑名
古人以形体命名，如头、眼、耳、鼻、齿、牙、手、足、掌、指、臀、腹、
脐、脾之类皆有之，而《庄子达生篇》有祝肾，《列子汤问篇》有魏黑卵，《北
梦琐言》有孙卵齐，则不知所取何义。至以畜类命名，尤古人所不忌。卫之史狗
与蘧伯玉、史鱼同为君子，卫宣公之臣司马狗，汉书人表列之中中，司马相如初
名犬子，南齐有小吏亦名犬子。南齐张敬儿传云：“父丑，官至节府参军。始其
母梦犬子有角舐之，已而有娠，生敬儿，故初名狗儿。后又生一子，因狗儿之名，
复名猪儿。”《辽史》：懿祖之后，有小将军狗儿，圣宗第五子，南府宰相名狗
儿。又有辽将赤狗儿，见《金史》。又金世宗子郑王永蹈，名石狗儿；又《李英
传》有兰州西关堡守将王狗儿；又有都统纥石烈猪狗。《元史》有石抹狗狗，以
武功著，郭狗狗、宁猪狗，皆以孝行闻，又有中书参知政事狗儿，则不知何姓。
而《北梦琐言》有李?盍蛆、郝牛屎，《辽史皇族表》有辽西郡王驴粪，《金史
宣宗纪》有四方馆使李瘸驴，《元史·泰定纪》有太尉丑驴，则尤不雅矣。昔欧
阳公家小儿有名僧哥者，或戏谓公曰：“公素不重佛，安得此名？”公曰：“人
家小儿，要易于长育，往往以贱物为小名，如狗羊犬马之类，僧哥之名，亦此意
耳。”此自是恶谑，亦可见古人所不忌，然亦何至行之仕宦，列之史书，如前所
云者，此则真不可解也。
◎避讳
古人避讳，有绝可笑者，如唐代讳“虎”，以虎为武足矣，乃又改虎为兽；
讳“豫”，以豫章为钟陵足矣，乃又改薯蓣为山药。或避字之外，又避其音，如
宋高宗讳构，乃并勾、钩、苟皆避之，仁宗讳祯，乃并真、贞、征皆避之。至如
子孙避祖父之讳，如淮南王父讳长，《淮南子》凡言长处，悉曰修，苏文忠祖讳
序，凡苏文中序皆作叙，足矣；乃范蔚宗以父名泰，而不拜太子詹事，吕希纯以
父名公著，而辞著作郎，甚至刘温叟以父名乐，而终身不听丝竹，不游嵩、岱，
徐积以父名石，而平生不用石器，遇石不敢践。若夫朱温父名诚，以其类戊，改
戊巳为武巳，杨行密父名怤，以与夫同音，而于御史大夫、光禄大夫，直去夫字，
此尤可笑者也。
◎触讳
宋殷淑仪卒，谢超宗作诔，奏之，帝大嗟赏，谓谢庄曰：“超宗殊有凤毛。”
谓灵运有后也（灵运子凤，早卒，超宗父也）。时右卫将军刘道隆在座，出候超
宗，曰：“闻君有异物，可见乎？”超宗曰：“悬罄之室，复有异物耶？”曰：
“旦侍宴，至尊说君有凤毛。”超宗以触讳，遽还内，道隆谓“检觅凤毛”，至
暗乃去。及超宗候王僧虎，因往东斋诣其子慈，慈正学书，超宗曰：“卿书何如
虎公？”慈曰：“慈书比大人，如鸡比凤。”超宗狼狈而还。呜乎，如超宗者，
所谓明于责人而恕于责己者乎！
◎九锡
或问古有九锡之名，不知所自始。按《汉书·武帝纪》：“诸侯贡士得人者，
谓之有功，乃加九锡。”张晏注云：“九锡，经无明文，《周礼》以为九命，
《春秋说》有之。”臣瓒注云：“九锡备物，霸者之盛礼。”《后汉书》章怀注
谓九锡本于纬书《礼·含文嘉》，云“一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱
户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰?鬯”是也。近人宦场中，
有戏指知县擢同知、知州为加九锡者，时节相孙公寄圃与余数之，则一为水晶顶
珠，二为白鹇补服，三为朝珠，四为红伞，五为红心雨帽，六为红心拜垫，七为
马前踢胸，八为大夫诰轴，而偶忘其一，众思索不得，或曰尚有宜人诰轴一分，
可以当之，公大笑曰：“所谓有妇人焉，八锡而已。”