《黄帝内经太素》卷第二十八 风·
卷第二十八 风
诸风数类
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十二第四十二《风论篇》，又见《甲乙经》卷十第二上篇。
黄帝问于岐伯曰：风之伤人，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠，或为偏枯，或为贼风也，其病各异，其名不同；
风、气一也，徐缓为气，急疾为风。人之生也，感风气以生；其为病也，因风气为病。是以风为百病之长，故伤人也，有成未成。伤人成病，凡有五别：一曰寒热，二曰热中，三曰寒中，四曰疠病，五曰偏枯。此之五者，以为风伤变成。余病形病名各不同，或为贼风者，但风之为病，所因不同，故病名病形亦各异也。
平按：《素问》、《甲乙》无“于岐伯”三字；“伤人”下均有“也”字；“疠”均作“厉”，下均有“风”字。“或为贼风也”
《甲乙》作“其为病也”，《素问》作“或为风也”。注“急疾”，袁刻作“疾急”。
或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。岐伯曰：风气藏于皮肤间，内不得通，外不得泄，风者喜行而数变，
言风入于脏腑之内为病，遂名脏腑之风。风气藏于皮肤之间，内不得通生大小便道，外不得腠理中泄。风性好动，故喜行数变以为病也。
平按：《素问》、《甲乙》“曰”上有“对”字；“间”上有“之”字；“喜”作“善”，下同。“风者”《甲乙》作“风气者”。注“生大小便”，“生”字恐衍。
腠理开则洒然寒闭，闭则热而悗，
风气之邪得之因者，或因饥虚，或因复用力，腠理开发，风入毛腠，洒然而寒，腠理闭塞，内壅热闷。洒，音洗，如洗而寒也。
平按：“洒”《甲乙》作“凄”。“闭”字，《素问》、《甲乙》不重。“闭则热而悗”，《素问》“悗”作“闷”，《甲乙》作“不热而闷”。
其寒也则衰食饮，其热也销肌肉，故使人恖栗而不能食，名曰寒热。
其寒不泄在内，故不能食；其热不泄在外，故销肌肉也。是以使人恶风而不能食，称曰寒热之病。恖栗，振寒貌也。
平按：“销肌肉”《素问》、《甲乙》作“则消肌肉”。“恖栗”《甲乙》作“解□”，《素问》新校正云：“全元起本作失味。”
风气与阳入胃，循脉而上至目眦，其人肥，则风气不得外泄，则为热中而目黄也。
以下言热中病也。风气从皮肤，循足阳明之经，入于胃中；足阳明经从目内眦，入属于胃，故循其脉至目内眦。以其人肥，腠理密实不开，风气壅而不得外泄，故内为热中，病目黄也。
平按：“与阳入胃”《素问》、《甲乙》作“与阳明入胃”；“目眦”作“目内眦”。
人变瘦，则外泄而寒，则为寒中而泣出。
以下言寒中之病也。人瘦则腠理疏虚，外泄温气，故风气内以为寒中。足阳明脉虚冷，故目泣出也。
平按：《素问》、《甲乙》“瘦”上无“变”字。
风气与巨阳俱入，行诸脉输，散于分理间，冲气淫邪，与卫气相干，其道不利，故使肌肉贲□而有伤，卫气有所涘而不行，故其肉有不仁。
以下言疠病也。巨阳，足太阳也。风气之邪与足太阳，二气俱入十二经脉输穴之中，又散于分肉腠理之间，其与太阳俱入于输，冲上来者，淫邪之气，与卫气相干，至令卫气涩而不行，故肌肉贲起，腹胀有所伤也。以卫气凝聚不行，故肉不仁也。涘，义当凝也。
平按：《素问》、《甲乙》“巨阳”作“太阳”；“输”作“俞”；“分理”作“分肉”；“冲气淫邪”，《素问》无此四字，《甲乙》作“卫气悍邪，时”五字。“贲□”《甲乙》作“膹胀”，《素问》作“愤□”。“伤”《素问》、《甲乙》均作“疡”。“涘”《素问》、《甲乙》作“凝”。
疠者，营气热胕，其气不精，故使其鼻柱坏而色败也，皮肤伤溃，风寒客于脉不去，名曰疠风，
胕，腐也。太阳与卫气在营血之中，故浊而热于胸腹。上冲于鼻，故鼻鼽骨坏。其气散于皮肤，故皮肤溃烂。以其邪风寒气客脉，留而不去为病，称曰疠风。疠，力誓反。
平按：“营气”《素问》、《甲乙》作“有荣气”。“胕”，《甲乙》作“浮”。“不精”《素问》、《甲乙》作“不清”。“伤溃”《素问》、《甲乙》作“疡溃”。
或名曰寒热。
言前疠风，或名寒热之病也。
以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风。
春甲乙者，木王时也。木王盛时，冲上风来，名曰邪风。木盛近衰，故冲上邪风来伤于肝，故曰肝风。余皆仿此。
平按：“戊己伤于邪”，《甲乙》“邪”作“风”。“庚辛中于邪”，及“壬癸中于邪”，《甲乙》均作“伤于风”。
风气中五脏六腑之输，亦为脏腑之风，
脏腑输者，当是背输。近伤脏腑之输，故曰脏腑之风也。
平按：《素问》“风”下无“气”字。“输”《素问》、《甲乙》作“俞”。
各入其门户之中，则为偏风。
门户，空穴也。邪气所中之处，即偏为病，故名偏风也。
平按：“之中”《素问》作“所中”，《甲乙》作“风之所中”。
风气循风府而上，则为脑风。
风府，在项入发际一寸，督脉阳维之会，近太阳入脑出处。风邪循脉入脑，故名脑病也。
风入系头，则为目风。
邪气入于目，系在头，故为目风也。
平按：《甲乙》“入”上无“风”字。“系”《素问》作“俿”。
眠寒饮酒中风，则为漏风。
因饮酒寒眠，腠开中漏汗，故为漏风。有本，目风眼寒也。
平按：“眠寒”《素问》、《甲乙》作“眼寒”，属上节。
入房汗出中风，则为内风。
入房用力汗出，中风内伤，故曰内风也。
新沐中风，则为首风。
新沐发已，头上垢落，腠开得风，故曰首风也。
久风入中，则为肠风飧泄。
皮肤受风日久，传入肠胃之中泄痢，故曰肠风。
外在腠理，则为泄风。
风在腠理之中，泄汗不止，故曰泄风也。
故风者百病之长也，至其变化为他病也无常方，然故有风气也。
百病因风而生，故为长也。以因于内，变为万病，非唯一途，故风气以为病长也。
平按：《素问》、《甲乙》“化”下有“乃”字。“故”《素问》作“致”，新校正云：“全元起本及《甲乙经》‘致’字作‘故攻’。”今本《甲乙》仍作“故”，下无“攻”字。
诸风状论
平按：此篇自篇首至末，见《素问》、《甲乙》，卷第同前。
黄帝问于岐伯曰：愿闻其诊，及其病能。
诊者，既见其状，因知所由，故曰诊也。昼间暮甚等，即为状也。咳短气等，即为病能也。
平按：《素问》无“黄”、“问于岐伯”五字；“曰”下有“五脏风之形状不同者何”十字。注“既见”，“既”字袁刻脱。
岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白。
皏，普幸反，白色薄也。肺气病能凡有七别：一曰多汗；二曰恶风；三曰色白，谓面色白薄也；四曰嗽咳；五曰短气；六曰昼间暮甚，以肺主太阴，故暮甚也；七曰诊五色各见其部。薄泽者，五脏风之候也。白，肺色也。
心风之状，多汗恶风，焦绝喜怒，赫者赤色，痛甚则不可快，诊在口，其色赤。
心风状能有七：一曰多汗；二曰恶风；三曰焦绝。焦，热也。绝，不通也，言热不通也；四曰喜怒；五曰面赤色；六曰痛甚不安；七曰所部色见，口为心部也。
平按：“喜”《素问》、《甲乙》作“善”，下同。《素问》“赫”作“嚇”，下无“者”字。“痛”《素问》、《甲乙》作“病”。“则不可快”《甲乙》作“则言不快”，《素问》作“则言不可快”。
肝风之状，多汗恶风，喜悲，色微苍，嗌干喜怒，时憎女子，诊在目下，其色青。
肝风状能有八：一曰多汗；二曰恶风；三曰喜悲；四曰面色微青；五曰咽干；六曰喜怒；七曰时憎女子；八曰所部色见也。
脾风之状，多汗恶风，身体怠堕，四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。
脾风状能有七：一曰多汗；二曰恶风；三曰身体怠堕，谓除头四肢为身体也；四曰四
肢不用；五曰面色微黄；六曰不味于食；七曰所部色见也。
肾风之状，多汗恶风，面庞然胕肿，腰脊痛不能正立，其色炲，隐曲不利，诊在颐上，其色黑。
肾风状能有七：一曰多汗；二曰恶风；三曰面肿；四曰腰脊痛；五曰面色黑如烟炲。炲，大才反；六曰隐曲不利，谓大小便不得通利；七曰所部色见。颐上，肾部也。有本为“肌上”，误也。
平按：“庞”《素问》作“庬”。“胕”《素问》、《甲乙》作“浮”。《素问》“脊”上无“腰”字。《甲乙》“色炲”上无①“其”字。“颐”《素问》、《甲乙》作“肌”。
①“无”字，萧本误作“有”。今查《甲乙经·卷十·阳受病发风第二上》，“色炲”二字之前无“其”字，可证萧本之误。
胃风之状，颈多汗恶风，饮食不下，鬲塞不通，腹喜满，失衣则□胀，食寒则泄，诊瘦而□腹大。
胃风状能有八：一曰颈多汗；二曰恶风；三曰不下饮食；四曰膈不通，膈中饐也；五曰腹喜满；六曰失覆腹胀；七曰食冷则痢；八曰胃风形诊，谓瘦而腹大，胃风候也。
平按：“诊瘦而□腹大”，《素问》、《甲乙》作“诊形瘦而腹大”.《素问》新校正云：“按孙思邈云：新食竟取风为胃风。”
首风之状，头面多汗恶风，先当风一日则病甚，头痛不可出内，至其风日则病少愈。
首风状能有三：一曰头面多汗，二曰恶风，三曰诊候。不出者，不得游于庭也；不内者，不得在室也。
平按：《甲乙》“头面多汗”作“头痛面多汗”。《素问》“先当风”作“当先风”。《素问》、《甲乙》“不可”下有“以”字。“风日”，“日”字袁刻脱。《素问》新校正云：“孙思邈云：新沐浴竟取风为首风。”
漏风之状，或多汗常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，息恶风，衣常濡，口干喜渴，不能劳事。
漏风状能有七：一曰多汗，谓重衣则汗，衣单则寒；二曰因食汗甚，病甚无汗；三曰恶风；四曰衣裳恒湿；五曰口干；六曰喜渴；七曰不能劳事也。
平按：《素问》、《甲乙》“身汗，息”作“身汗喘息”；“裳”作“常”。《素问》新校正云：“孙思邈云：因醉取风为漏风，其状恶风，多汗少气、口干善渴，近衣则身热如火，临食则汗流如雨，骨节懈堕，不欲自劳。”
泄风之状，多汗，汗出洩衣上，口干上来，其风不能劳事，身体尽痛则寒。
泄风状能有四：一曰多汗污衣；二曰口干；三曰□□皮上冷也；四曰劳则体痛寒也。
平按：“洩”《素问》、《甲乙》作“泄”。“口干上来”《素问》作“口中干上渍”，《甲乙》作“咽干上渍”。注“污衣”，袁刻作“泄衣”。“三曰”下原缺二字，袁刻作“液涸”。《素问》新校正云：“孙思邈云：‘新房事取风为内风，其状恶风，汗流沾衣裳。’疑此泄风乃内风也。”
诸风杂论
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷九第五十八《贼风篇》，又见《甲乙经》卷六第五。
黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉。今有其不离屏蔽，不出室内之中，卒然病者，非必离贼风邪气，其故何也？
贼风者，风从冲上所胜处来，贼邪风也。离，历也。贼邪之风夜来，人皆卧，虽是昼日，不离屏蔽室内，不历贼风邪气，仍有病者，其故何也？
平按：“室内”《灵枢》《甲乙》作“室穴”。“非必”《灵枢》作“非不”，袁刻脱“必”字。
岐伯曰：此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去，若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通，其开而遇风寒时，血气涘结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。
人虽不离屏室之中，伤于寒湿，又因坠有恶血，寒湿恶血等邪，藏于血脉中，又因喜怒饮食寒温失理，遂令腠理闭塞，壅而不通。若当腠开，遇于风寒，则血凝结，与先寒湿故邪相因，遂为寒痹。虽在屏蔽之中，因热汗出，腠开受风，斯乃屏内之中加此诸病，不因贼风者。
平按：“其开而遇风寒”，《甲乙》无“其开”二字；“遇”上有“适”字。“时，血气涘结”《素问》、《甲乙》作“则血气凝结”。
黄帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也；其无所遇邪气，又无怵惕之志，卒然而病者，其故何也？唯有鬼神之事乎？
因内邪得病，病人并能自知；仍有自知不遇寒湿之邪，又无喜怒怵惕之志，有卒然为病，当是鬼神为之乎？
平按：“其无所遇邪气”，《甲乙》无“所”字。“之志”《灵枢》作“之所志”。“鬼神”上，《灵枢》、《甲乙》有“因”字。注“仍有”袁刻作“因有有”。
岐伯曰：此亦有故邪，留而未发也，因而志有所恶，及有所梦慕，血气内乱，两气相薄，其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。
以下答意，非无故邪在内，亦非无怵惕之志。故有所恶，即为怒也；梦有所乐，即为喜也。因此两者相薄，故血气乱而生病。所来微细，视听难知，众人谓如鬼神，非鬼神也。
平按：《灵枢》、《甲乙》无“梦”字。“薄”《灵枢》作“搏”。
黄帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，固知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已。黄帝曰：善。
先巫知者，巫先于人，因于鬼神，前知事也。知于百病从胜克生，有从内外邪生。生病者，用针药疗之，非鬼神能生病也，鬼神但可先知而已。由祝去其巫知之病，非祝巫之鬼也。
平按：“祝”下，《甲乙》有“由”字。“固知”《灵枢》、《甲乙》作“因知”。“其病之所从生者”《甲乙》作“百病之所从者”。
九宫八风
平按：此篇自《九宫八风图》至篇末，见《灵枢》卷十一第七十七《九宫八风篇》。又自“风从其冲后来”，见《甲乙经》卷六第一。
平按：此图《灵枢》“坤”上无“右手”二字，“坤”下无“戊申己未”四字；“玄委”下无“宫”字，两傍无“内脾外肌主弱”六字，下无“谋风”二字；“立秋”下无“二”字。“兑”上无“右胁”二字，“兑”下无“辛酉”二字；“仓果”下无“宫”字，两傍无“内肺外皮肤主身燥”八字，下无“刚风”二字；“秋分”下无“七”字。“干”上无“右足”二字，“干”下无“戊戌己亥”四字；“新洛”下无“宫”字，两傍无“内小肠外手太阳脉”、“主脉绝则溢，脉闭则结不通，暴死”二十一字，下无“折风”二字；“立冬”下无“六”字。“坎”上无“腰尻下穷”四字，“坎”下无“壬子”二字，两傍无“内肾外骨，肩背膂筋主寒”十字；“汁蛰”下无“宫”字；“汁”作“叶”，下同，（按《西京赋》：五纬相汁。注：汁作叶，和也。亦通。）下无“大刚风”三字；“冬至”下无“一”字。“艮”上无“左足”二字，“艮”下无“戊寅”二字；“天溜”下无“宫”字，“溜”作“留”，右傍无“内大肠外两胁腋骨下支节”十一字，下无“凶风”二字；“立春”下无“八”字。“震”上无“左胁”二字，“震”下无“己卯”二字；“仓门”下无“宫”字，两傍无“内肝外筋纫主身湿”八字，下无“婴儿风”三字；“春分”下无“三”字。“巽”上无“左手”二字，“巽”下无“戊辰己巳”四字；“阴洛”下无“宫”字，两傍无“内胃外肉主体重”七字，下无“弱风”二字；“立夏”下无“四”字。“离”上无“膺喉首头”四字，“离”下无“丙午”二字；“上天”下无“宫”字，两傍无“内心外脉主热”六字，下无“大弱风”三字；“夏至”下无“九”字。“中央”下无“五”字；“招摇”下无“宫”字，两傍无“六府鬲下三脏应中州”九字。
编者按：“招摇宫中央五”，仁和寺本无“中央”二字；“主脉绝则溢，脉开”，“开”字仁和寺本作“关”。
立秋二玄委
平按：《素问》有“西南方”三字。
秋分七仓果
平按：《灵枢》有“西方”二字。
立冬六新洛
平按：《灵枢》有“西北方”三字。
夏至九上天
平按：《灵枢》有“南方”二字。
招摇五
平按：《灵枢》无“五”字，有“中央”二字。
冬至一汁蛰
平按：《灵枢》有“北方”二字。
立夏四阴洛
平按：《灵枢》有“东南方”三字。
春分三仓门
平按：《灵枢》有“东方”二字。
立春八天溜
平按：《灵枢》“溜”作“留”，下同。有“东北方”三字。
太一常以冬至之日，居汁蛰之宫四十六日，明日居天溜四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居上天[平按：《灵枢》作“天宫”。]四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居汁蛰之宫。从其宫[平按：“从其宫”三字，《灵枢》作“曰冬至矣，太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫”十八字。]。数所在，日从①一处，至九日复反于一，常如是无已，终而复始。太一徙日，[平按：“徙”《灵枢》作“移”。]天必应之以风雨，以其日风雨，则吉岁矣，民安少病矣，先之则多雨，后之则多旱。太一在冬至之日有变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一在中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，疾风折树木，扬沙石。各以其所生占贵贱，日视风所从来而占之。[平按：《灵枢》“所生”作“所主”；“日视”作“因视”。]从其所居之乡来为实风，主生长养万物；风从其冲后来为虚风，伤人者也，[平按《甲乙》“伤”上有“贼”字。]主杀主害者也。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪弗能害，此之谓也。[平按：《灵枢》“故圣人日避邪弗能害”作“故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪不能害”。]是故太一入从，立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。
以下言太一从于中宫，以朝八风，以占吉凶也。
平按：《灵枢》“从”作“徙”。
①“从”，人卫本注曰：疑“徙”之误，《铜人》卷三载金大定二十六年《太一图序》引经文正作“徙”。
风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，其气主为热。[平按：《灵枢》作“气主热”三字。]风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。[平按：《甲乙》“肌”下有“肉”字。]风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为身燥。[平按：《灵枢》、《甲乙》“燥”上无“身”字。]风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，喜暴死。[平按：《甲乙》“溢”作“泄”。“喜”《灵枢》作“善”。]风从北方来，名曰大刚之风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴儿之风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纫，其气主为身湿。
纫，女巾反，索也，谓筋传之也。
平按：“纫”《灵枢》、《甲乙》作“纽”。“湿”上，《甲乙》无“身”字。
风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在于肉，其气主体重。[平按：“于肉”《灵枢》作“肌肉”，《甲乙》作“于肌”。]凡此八风，皆从其虚之乡来，乃能病人，三虚相薄，则为暴病卒死；两实一虚，病则为淋洛寒热，犯其雨湿之地，则为痿，故圣人避邪风如避矢石焉；其有三虚而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣。
风从冲后来，故称虚乡来也。三虚谓年虚、月虚、时虚。三虚之中，纵使二实，但令一虚遇邪，犹为淋洛寒热，居处湿地，即为痿厥②；况二虚一实遇邪，其病安得不甚；若先三虚逢邪，遂致击仆偏枯之病也。
平按：《灵枢》“相薄”作“相搏”。《甲乙》“两实一虚”作“两虚一实”。“淋洛”《灵枢》、《甲乙》作“淋露”。“避邪风”，《甲乙》无“风”字，《灵枢》无“邪”字。
②“痿”，萧本原作“委”。今据仁和寺本改。
三虚三实
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十二第七十九《岁露篇》，又见《甲乙经》卷六第一。
黄帝问少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭，暑则皮肤缓而腠理开，贼风邪气因以得入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？
黄帝谓四时八节虚邪贼风中人，要因其暑腠理开时，因入伤人，故致斯问也。
平按：“因以得入乎”《灵枢》、《甲乙》作“因得以入乎”。《甲乙》“八正虚邪”作“八正风邪”。
少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时。
少师答意，腠理开者，贼风中深，腠理闭者，贼邪中浅，以其贼邪贼害甚也。不得以时者，暑开之时即入，闭之时不入也。
然必因其开也，其入也深，其内极也疾，其病人卒暴；
邪之中人，若因腠理开者，为害有三：一则邪入深也，二则极人命速，三则病死卒暴也。
平按：“其入也深”《灵枢》、《甲乙》无“也”字。“其内极也疾”《甲乙》“极”作“亟”，注云：“亦作极。”《灵枢》作“其内极病”。“其病人卒暴”，《灵枢》、《甲乙》“卒”上有“也”字。
因其闭也，其入也浅以留，其病人也，徐以持也。
若腠理闭，为遇有二：一则邪入浅也，二则为病死①徐。持，久留之也。
平按：“持”《灵枢》、《甲乙》作“迟”，下无“也”字。
①“死”，萧本原作“充”。今据仁和寺本改。
黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师曰：帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理开闭缓急，固常有时也。
平，和适也。人虽和适而居，腠理开闭，未必因于寒暑，因于月之满空，人气盛衰，故腠理开闭，有病不病，斯乃人之常也。
平按：“固常有时也”《灵枢》作“其故常有时也”。
黄帝曰：可得闻乎？少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。
人之身也，与天地形象相参。身盛衰也，与日月相应也。
故月满则海水西盛，
日为阳也，月为阴也，东海阳也，西海阴也。月有亏盈，海水之身随月虚实也。月为阴精主水，故月满西海盛也。
人血气精，肌肉充，皮肤致，毛发坚，焦理郄，烟垢著。当是之时，虽遇贼风，其入浅，亦不深。
人身盛时，法月及与西海，皆悉盛实也。但贼邪不入，凡有六实：一曰血气精而不浊；二曰肌肉充实不疏；三曰皮肤密致不开；四曰毛发坚实不虚；五曰焦腠理曲而不通。三焦
之气发于腠理，故曰焦理。郄，曲也；六曰烟尘垢腻蔽于腠理。有此六实，故贼风虽入，不能深也。
平按：《灵枢》、《甲乙》“血气精”作“血气积”；“焦理”作“腠理”。《灵枢》“浅”下无“亦”字。
至其月郭空，则海水东盛，人血气虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤缓，腠理开，毛发浅，膲理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风，则其入也深，其病人也卒暴。
人身衰时，法月及与西海皆悉衰也。月空东海盛者，阴衰阳盛也。凡有八衰：一曰血气虚浊，谓当脉血气虚也；二曰卫气减少，谓脉外卫气去而少也；三曰肌肉疏减；四曰皮肤虚缓；五曰腠理空开；六曰毛发虚浅；七曰焦理疏薄；八曰理无烟垢。有此八虚，所以贼邪深入，令人卒病也。
平按：《灵枢》“血气”作“气血”；“皮肤缓”作“皮肤纵”；“毛发浅”作“毛发残”；“焦理”作“腠理”。《甲乙》无“浅焦理”三字。
黄帝曰：其有卒然卒死暴病者，何邪使然？少师曰：得三虚者，其死暴疾；得三实者，邪不能伤人也。
人备三虚，其病死暴疾也。
平按：《灵枢》、《甲乙》“卒死”作“暴死”。《甲乙》无“暴病”二字。“何邪使然”《灵枢》作“何也”。注“暴疾”，袁刻“疾”误作“死”。
黄帝曰：愿闻三虚。少师曰：乘年之衰，
人年七岁，加于九岁，至十六岁，名曰年衰。如是恒加九岁，至一百六，皆年之衰也。非岁露年，以其入实，邪不伤，故人至此年，名曰乘也。
逢月之空，
月郭空时，人具□虚，当此虚时，故曰逢也。
平按：注“虚”上所空一字，据上文应作“八”。
失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚，故论不知三虚，工反为粗。
摄养乖于四时和气，非理受于风寒暑湿，人之有此三虚，故从冲后发屋折木扬沙走石等贼风至身，洒然起于毫毛，发于腠理，即为贼风伤也。
平按：“和”下，《甲乙》有“人气乏少”四字；“贼风”下有“邪气”二字。
黄帝曰：愿闻三实。少师曰：逢年之盛，
逢年，谓不加年衰也。
遇月之满，
十五日时也。
得时之和，虽有贼风邪气，不能危之。
摄养顺于四时和气，人之有此三实，纵有贼邪，不能伤也。
平按：“不能危之”《甲乙》作“不能伤也”。注“不能”上，袁刻有“定”字。
黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，命曰三实，然此一夫之论也。
子之所论皆善者，以其内明于道，故请藏而宝之。此举一夫之论，以类众人也。
平按：“命曰三实”，《灵枢》在“黄帝曰”上。
八正风候
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十二第七十九《岁露论篇》，又见《甲乙经》卷六第一。
黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？
前章言人有摄养乖和，遇贼风之失；此言同受邪风，俱有伤害，以为问也。
平按：“何因而然”《甲乙》作“何气使然”。
少师曰：此八正之候也。
八正候者，八节之正虚邪候也。
黄帝曰：候之奈何？少师曰：侯此者，常以冬之至日，太一立于汁蛰之宫，其至也，天应之以风雨。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜至者，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。
《九宫经》曰：太一者，玄皇之使，常居北极之傍汁蛰上下政天地之常□起也。汁蛰，坎宫名也。太一至坎宫，天必应之以风雨，其感从太一所居乡来向中宫，名为实风，主生长养万物；若风从南方来向中宫，为冲后来虚风，贼伤人者也。其贼风夜至，人皆寝卧，不犯其风，人少其病也。
平按：“冬之至日”《灵枢》、《甲乙》作“冬至之日”。“为虚风”《甲乙》作“名曰虚风”。“夜”下，《灵枢》、《甲乙》有“半”字。注“其感”，“感”字恐系“风”字传写之误。
其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相薄，经气绝代。
懈惰，谓不自收节。情逸腠开，邪客至骨而不外泄，至立春日，复有虚风从西方冲上而来，是则两邪相薄，至经脉绝代以为病也。“骨”，有本作“胃”也。
平按：“相薄”《灵枢》、《甲乙》作“相搏”，袁刻误作“两薄”。“绝代”《灵枢》、《甲乙》作“结代”。
故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和而少贼风者，民少病而少死；岁多贼风邪气，寒温不和，民多病而多死矣。
露有其二：一曰春露，主生万物者也；二曰秋露，主衰万物者也。今岁有贼风暴雨以衰于物，比秋风露，故曰岁露焉。是以实风至也，岁和有吉；虚风至也，岁露致凶也。
黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如？候之奈何？
以下言候虚风所伤贵贱，故因问起也。
少师曰：正月朔日，太一居天溜之宫，其日西北风不雨，人多死。
以下具言虚风也。
平按：“溜”《灵枢》作“留”。
正月朔日，平旦北风，春，民多死者也。正月朔日，平旦北风行，民病死者十有三。[平按：“民病死者”《灵枢》、《甲乙》“死”作“多”。]正月朔日，日中北风，夏，民多死者。正月朔日，夕时北风，秋，民多死者。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡，[平按：自“终日”以下至“旱乡”，《甲乙》无。]从西方来，命曰白骨将将，国有殃，人多死亡。[平按：“命”《甲乙》作“名”，上有“而大”二字。“将”字，《灵枢》、《甲乙》不重。]正月朔日，风从东南方来，发屋扬沙石，国有大灾。正月朔日，风从东南行，春有死亡。[平按：《灵枢》“南”下有“方”字。《甲乙》无此二条。]正月朔日，天和温不风，籴贱，民不病；天寒而风，籴贵，民多病。[平按：“天和温”《甲乙》作“天时和温”；无“籴贱”、“籴贵”四字；“不病”作“无病”；“而风”作“风疾”。]此所以候岁之虚风贼伤人者。[平按：《甲乙》无此句。《灵枢》无“虚”字；“者”下有“也”字。]二月丑不风，民多心腹病。三月戌不温，民多寒热。四月巳不暑，民多病瘅。十月申不寒，民多暴死。诸谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，开腠理。[平按：《甲乙》“寒热”下有“病”字。《灵枢》、《甲乙》“病瘅”作“瘅病”；“诸”下有“所”字。《甲乙》“树”下无“木”字。“开”《灵枢》、《甲乙》作“发”；“理”下均有“者也”二字。]
痹论
平按：此篇自篇首至“逢湿则纵。黄帝曰：善”，见《素问》卷十二第四十三《痹论篇》。自“黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也”至“阴阳之病也”，见《灵枢》卷五第二十七《周痹篇》。自“问曰：人有身寒”至“不相有也曰死”，见《素问》卷九第三十四《逆调论篇》。自“风痹淫病”至末，见《灵枢》卷五第二十四《厥病篇》。又自篇首至“故不为痹黄。帝曰：善”，见《甲乙经》卷十第一上篇。自“问曰：痹或痛或不痛”至“逢湿则纵。黄帝曰：善”，见《甲乙经》卷十第一下篇。自“黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也”至“转引而行之”，见《甲乙经》卷十第一上篇。自“问曰：人有身寒”至“是人当挛节”，见《甲乙经》卷十第一下篇。自“问曰：人之肉苛者”至“不相有也曰死”，见《甲乙经》卷十二第三。自“风痹淫病”至末，见《甲乙经》卷十第一下篇。
黄帝问岐伯曰：痹安生？岐伯曰：风寒湿三气杂至，合而为痹。
风寒湿等，各为其病。若三气杂至，合而为一，病称为痹。
平按：“痹安生”《甲乙》作“痹将安生”，《素问》作“痹之安生”。“杂至，合而为痹”《甲乙》作“合至，杂而为痹”。
其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹。
若三合一多，即别受痹名。故三中风多，名为行痹，谓其痹病转移不住，故曰行痹。三中寒多，阴盛为痛，故曰痛痹。三中湿气多，住而不移转，故曰著痹。著，住也。此三种病，三气共成，异于他病，有寒有热，有痛不痛，皆名为痹也。
问曰：其五者何也？[平按：《素问》、《甲乙》“其五者”作“有五者”。]答曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。
冬时不能自调，遇此三气以为三痹，俱称骨痹，以冬骨也。余四仿此。至阴六月，脾所主也。
问曰：内舍五脏六腑，何气使然？
五时感于三气，以为五痹，其义已知；而有痹病内舍脏腑之中，何气使然也？
答曰：五脏皆有合，病久而不去，内舍其合。[平按：《素问》“不去”下有“者”字；“内舍其合”作“内舍于其合也”，《甲乙》作“内舍于合”。]故曰：骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。
五脏合者，五脏五输之中皆有合也。诸脉从外来合五脏之处，故合为内也。是以骨、筋、肌、皮等五痹，久而不已，内舍于合。在合时复感邪之气，转入于脏，入脏者死也。平
按：注“入脏者死也”，袁刻“脏”误作“腑”。
所谓痹者，各以其时重感于寒温之气也。[平按：“寒温”二字，《素问》、《甲乙》作“风寒湿”三字。又《素问》此下有“凡痹之客五脏者”至“痹聚在脾”一段，新校正谓：“全元起本在《阴阳别论》中，此王氏所移。”本书在《阴阳杂说》中。]诸痹不已，亦益于内。其风气胜者，其人易已也。
所谓五痹不已者，各以其时而重感贼邪寒温之气，益内五脏之痹者死。益风者，易已也。
平按：“亦益于内”《素问》、《甲乙》作“亦益内也”。注“而重感”，“而”字袁刻无。
问曰：其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？
痹之轻重，无过此三，故为问之也。
平按：《素问》“曰”下有“痹”字。
答曰：其入脏者死，
以脏有神，故痹入致死也。
其留连筋骨间者疼久，
膈著相系，在于筋骨之间，故筋骨疼痛也。
其流皮肤间者易已。
流行在于皮肤浅处之间，动而又浅，故易已也。
平按：“流”《素问》作“留”，《甲乙》作“留连”二字。
问曰：客六腑者何也？答曰：此亦由其食饮居处而为病本，六腑各有输，风寒湿气中其输，而食饮应之，循输而入，各舍其腑。
以上言痹入脏，以下言痹入腑所由。风寒湿等三气外邪中于腑输，饮食居处内邪应，内以引外，故痹入六腑中。其输者，亦腑之合也。
平按：《素问》、《甲乙》“此亦”下无“由”字；“输”作“俞”，下同。
问曰：以针治之奈何？答曰：五脏有输，六腑有合，循脉之分，各有所发，各治其遇，则病瘳已。
五脏输者，疗痹法取五脏之输。问曰：疗痹之要，以痛为输，今此乃取五脏之输，何以通之？答曰：有痛之痹，可以痛为输；不痛之痹，若为以痛为输？故知量其所宜，以取其当，是医之意也。疗六腑之痹，当取其合，良以脏腑输合，皆有脏腑脉气所发，故伺而诛之。
平按：“各治其遇”《素问》作“各随其过”，《甲乙》作“各治其过”，袁刻“遇”作“道”。
问曰：营卫之气，亦合人痹乎？
此问营卫二气，何者与三气合为痹也？
平按：《素问》、《甲乙》“合”作“令”。
答曰：营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉，故循脉之下，贯五脏，络六腑。
营卫血气循经脉而行，贯于五脏，调和精神，络于六腑，洒陈和气，陈，起也，故与三气而合①以为痹也。但十二经脏脉贯脏络腑，腑脉贯腑络脏，皆为营气，何因此所言于营气唯贯于脏但络于腑？然此所言，但举一边，脏腑之脉贯络是同之也。
平按：“之下”《素问》、《甲乙》作“上下”。注“十二经脏脉”，“脉”字袁刻误作“腑”。
①“而”字，人卫本注曰：观日抄本乃是旁注，详文义亦不当有，兹删去。编者注：查仁和寺本，“而”字为杨注之文，非旁注。考其文义，似与下“合”字误倒。
卫气者，水谷之悍气也，其气慻疾滑利，其不能入于脉，故循皮肤之内，分肉之间，熏于胃募，散于胸腹，逆其气则疾，顺其气则愈，不与风寒湿风气合，故不为痹。黄帝曰：善。
卫之水谷悍气，其性利疾，走于皮肤分肉之间，熏于胃募，故能散于胸腹。壅之则生痈疽之病，通之无疾，是以不与三气合而为痹也。
平按：《素问》、《甲乙》“皮肤之内”作“皮肤之中”；“胃募”作“肓①膜”；“则疾”作“则病”。《甲乙》“慻”作“剽”；“散于胸腹”作“聚于胸腹”，注云：“《素问》作散。”
①“肓”，萧本误作“盲”。今据《灵枢》、《甲乙》改。
问曰：痹或痛或不痛，或不仁，或寒或热，或燥或湿者，其故何也？
三气为痹之状，凡有其七，故请解之。
答曰：痛者，其寒气多，有衣寒，故为痛。
内受寒气既多，复衣单生寒，内外有寒，故痹有痛。
平按：《素问》、《甲乙》“有衣寒，故为痛”作“有寒故痛”。
其不仁者，其病久入深，营卫之行涩，经络时疏，疏而不痛，皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益故寒。
仁者，亲也，觉也。营卫及经络之气疏涩，不营皮肤，神不至于皮肤之中，故皮肤不觉痛痒，名曰不仁。所感阳热气少，阴寒气多，与先所病相益，故痹为寒也。
平按：《素问》、《甲乙》“其不仁者”作“其不痛不仁者”。“疏而不痛”《甲乙》作“故不痛”，《素问》作“故不通”，新校正云：“《甲乙经》不通作不痛。详《甲乙经》此条论不痛与不仁两事，后言不痛，是再明不痛之为重也。”
其热者，阳气多，阴气少，病气胜阳遭阴，故为痹热。
所感阳热气多，阴寒气少，阴阳二气相逢相击，阳盛为病，故为痹热也。
平按：“遭”《甲乙》作“乘”。
其多寒汗而濡者，此其逢湿甚，其阳气少，阴气盛，两气相感，故寒汗出濡。
所感阳气少，湿与寒气相感，故寒而汗濡衣湿也。
平按：“其多寒汗”，《甲乙》“汗”下有“出”字，《素问》“汗”上无“寒”字。“逢湿甚”，《甲乙》“甚”作“胜”。“故寒汗出濡”，《素问》无“寒”字。
夫痹之为病，不痛何也？
三气合而为病称痹，而有不痛者，其故何也？
曰：痹在骨则重，在脉则血涘而不流，在筋屈不伸，在肉则不知，在皮则寒，故具此五者则不痛。凡痹之类，逢寒则急，逢湿则纵。黄帝曰：善。
三气为痹，所在有五，一人具此五者为痹。其痹不痛，此为不痛之痹。有云痹者痛者，未为解痹者也。不知者，不觉不仁也。
平按：《甲乙》、《素问》“涘”作“凝”；“不知”作“不仁”。《素问》“则急”作“则虫”；“逢湿”作“逢热”。
黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徙，随脉上下，左右相应，间不容空，愿闻此痛之在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其蓄痛之时，不及定治，而痛已止矣，何道使然？愿闻其故。
夫周痹者，邪居分肉之间，令正气循身不周，邪与周为痹，故称周痹。今帝之意，言其痹痛，循行上下，移徙往来，无处不至，名为周痹。岐伯之意，言于此痹行于众处，可为众痹，非周痹也。间不及下针者，痹痛之中，未及下针，其痛已移也。
平按：注“循行上下”别本作“循形上下”。
岐伯对曰：此众痹也，非周痹也。黄帝曰：愿闻众痹。岐伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也，更发更休。
言众痹在身左右之处，更身而发，不能周身，故曰众痹。居起，动静也。
黄帝曰：善。刺之奈何？岐伯对曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。
然众痹在身，所居不移，但痛有休发，故其痛虽止，必须刺其痛休之处□令不起也。
平按：注“令”上一字原缺左方，右方剩“彡”字，袁刻作三，恐误，谨空一格。
黄帝曰：善。愿闻周痹何如？岐伯对曰：周痹者，在血脉之中，随脉以上，循脉以下，不能左右，各当其所。
言周痹之状，痹在血脉之中，循脉上下，不能在其左右不移其处，但以壅其真气，使营身不周，故名周痹也。
平按：“循脉以下”《灵枢》作“随脉以下”。
黄帝曰：善。刺之奈何？岐伯对曰：痛从上下者，先刺其下以遏之，后刺其上以脱之；痛从下上者，先刺其上以遏之，后刺其下以脱之。
刺周痹之法，观痹从上自②下，当先刺向下之前，使其不得进而下也；然后刺其痹后，使气泄脱也。有痹从下上者，准前可知也。
平按：“遏”《灵枢》作“过”，注云：“亦作遏。”《甲乙》作“通”，注云：“一作遏。”
②“自”，人卫本注曰：疑当作“至”。
黄帝曰：善。此痛安生？何因而有名？
此问周痹之所由，并问周痹名之所起也。
岐伯对曰：风寒湿气，客于分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚排分肉而裂分也，分裂则痛，
三气以为周痹，循脉而行，至分肉之间，气聚排迫分肉，肉裂而为痛也。
平按：《灵枢》、《甲乙》“而裂分”作“而分裂”。
痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，则如是。黄帝曰：善。余已得其意矣。
痹痛引神，即神归痛，神痛不已，故热气集而痛解，此处痛解厥已，即余处痛生，周痹休发，如是以为休起也。
平按：“发”下，《灵枢》、《甲乙》重一“发”字。注“痛生”，袁刻“痛”误作“病”。
此①内不在脏，外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故命曰周痹。
以下解周痹名也。
平按：《灵枢》、《甲乙》“外”上有“而”字。“命曰”《甲乙》作“名曰”。
①“此”，人卫本注曰：此前疑脱“岐伯曰”三字。
故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，
六经，三阴三阳也。切循痹病之下六经虚实，一也。
平按：“下之六经”《甲乙》作“上下之大经”。
及大络之血而结不通，
切循十五大络，知其通塞，二也。
平按：《灵枢》、《甲乙》“而结不通”作“结而不通”。
及虚而脉陷空者，调之，熨而通其瘈紧，转引而行之。黄帝曰：善。余以得其意矣，又得其事也。
又循其脉，知其虚陷者，三也。然后设以熨法，用微熨之，令其调适，又以导引瘈紧，转引令其气行，方始刺之，此为疗瘈之要也，紧急瘈牵令缓也。
平按：《灵枢》、《甲乙》“调”上有“而”字；“通”下有“之”字。“瘈紧”《灵枢》作“瘈坚”，《甲乙》“紧”下有“者”字。
人九者，经络之理，十二经脉阴阳之病也。
得其事者，谓得之人法于九野，经络阴阳之病也。
平按：《灵枢》“九”上无“人”字。
问曰：人有身寒，汤火不能热也，厚衣不能温也，然不冻栗，此为何病？
人身体冷而不觉寒，其病难知，故须问也。
平按：《素问》“热”、“温”下均无“也”字；“此为”作“是为”，《甲乙》同。
答曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火，肾者水也而主骨，故肾不生则髓不能满，故寒甚至骨。
素，先也。其人肾气先胜，足太阳肾腑又衰，肾脂枯竭，不能润长，以其一肾脏腑之水，与心、肝二阳同在一身，为阳所击，一水不胜二阳，故反为寒，至于骨髓，衣、火不能温也。
平按：“而主骨”《素问》作“而生于骨”。
所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜上二火，故不能冻栗者，病名曰骨痹，是人当挛节。
虽寒至骨，二阳犹胜，故不觉寒栗，遂为骨痹之病，是人当为骨节拘挛也。一本“挛”为“变”，人有此病，必节操变改也。
平按：“上二火”《甲乙》作“上下火”，《素问》无“上”字。
问曰：人之肉苛者何也？虽近衣絮，犹尚苛也，是为何病也？答曰：营气虚，卫气实。卫气虚则不仁而不用；营卫俱虚，则不仁且不用，肉如苛也，人身与志不相有也，曰死。
苛，音柯，有本为“苟”，皆不仁之甚也。故虽衣絮温覆，犹尚不仁者，谓之苛也。故知近衣絮温覆即知觉者，为不仁也。营虚卫实，气至知觉，故犹仁也。若营实卫虚者，肉不仁也。若营卫俱虚，则不仁之甚，故肉同苛。如，同也。所以身肉不仁甚者，与神不能相得，故致死也。
平按：《素问》“卫气虚则不仁而不用”作“荣气虚则不仁，卫气虚则不用”；“肉如苛也”作“肉如故也”；“有”下有“也”字。《甲乙经》“曰死”作“三十日死”。
风痹淫病，不可已者，足如履冰，时如汤入腹中，胀胫淫泺，烦心头痛，时欧时惋，眩以汗出，久则目眩，悲以喜恐，短气不乐，不出三年死。
人病风痹之病，又有此十二状者，不出三年死也。
平按：“风痹淫病”，《灵枢》“病”上有“泺”字。“汤入腹中”《灵枢》、《甲乙》作“入汤中”。“胀胫”《灵枢》作“股胫”，
《甲乙》作“肢胫”。“时欧时惋”《灵枢》作“时呕时悗”，《甲乙》作“时呕时闷”。“喜恐”《甲乙》作“喜怒”。《灵枢》无“不乐”二字。