《大学》第一章战国 · 曾子

dà大xué学zhī之dào道，，zài在míng明míng明dé德，，zài在qīn亲mín民，，zài在zhǐ止yú于zhì至shàn善。。zhī知zhǐ止ér而hòu后yǒu有dìng定，，dìng定ér而hòu后néng能jìng静，，jìng静ér而hòu后néng能ān安，，ān安ér而hòu后néng能lǜ虑，，lǜ虑ér而hòu后néng能dé得。。wù物yǒu有běn本mò末，，shì事yǒu有zhōng终shǐ始。。zhī知suǒ所xiān先hòu后，，zé则jìn近dào道yǐ矣。。gǔ古zhī之yù欲míng明míng明dé德yú于tiān天xià下zhě者，，xiān先zhì治qí其guó国；；yù欲zhì治qí其guó国zhě者，，xiān先qí齐qí其jiā家；；yù欲qí齐qí其jiā家zhě者，，xiān先xiū修qí其shēn身；；yù欲xiū修qí其shēn身zhě者，，xiān先zhèng正qí其xīn心；；yù欲zhèng正qí其xīn心zhě者，，xiān先chéng诚qí其yì意；；yù欲chéng诚qí其yì意zhě者，，xiān先zhì致qí其zhī知；；zhì致zhī知zài在gé格wù物。。wù物gé格ér而hòu后zhī知zhì至，；zhī知zhì至ér而hòu后yì意chéng诚，，yì意chéng诚ér而hòu后xīn心zhèng正，，xīn心zhèng正ér而hòu后shēn身xiū修，，shēn身xiū修ér而hòu后jiā家qí齐，，jiā家qí齐ér而hòu后guó国zhì治，，guó国zhì治ér而hòu后tiān天xià下píng平。。zì自tiān天zǐ子yǐ以zhì至yú于shù庶rén人，，yī壹shì是jiē皆yǐ以xiū修shēn身wéi为běn本。。qí其běn本luàn乱，，ér而mò未zhì治zhě者fǒu否yǐ矣。。qí其suǒ所hòu厚zhě者bó薄，，ér而qí其suǒ所bó薄zhě者hòu厚，，wèi未zhī之yǒu有yě也。。

注释

（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。

（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。

（4）知止：知道目标所在。

（5）得：收获。

（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。

（7）修其身：修养自身的品行。

（8）致其知：使自己获得知识。

（9）格物：认识、研究万事万物。

（10）庶人：指平民百姓。

（11）壹是：都是。本：根本。

（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。

（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。

（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。

译文

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！