《敦煌变文集新书》卷 一·

一、八相押座文始從兜率降人間，先向王宮示生相，九龍齊嗢香和水，爭浴蓮花葉上身。

聖主摩耶往後園，頻（嬪）妃綵女走樂喧，魚透碧波堪賞玩，無憂花色最宜觀。

無憂花樹葉敷榮，夫人彼中緩步行，舉手或攀枝余（餘）葉，釋迦聖主袖中生。

釋迦慈父降生來，還從右脅出身胎，九龍灑水早是●，千輪足下有瑞蓮。

阿斯陀仙啟大王，太子瑞應□（極）貞祥，不是尋常等閒事，必作箇菩提大法王，前生與殿下結良緣，賤妾如今豈敢專，是日耶輸再三請，太子當時脫指環。

長成不戀世榮華，●（厭）患深宮為太子，捨卻金輪七寶位，夜半逾城願出家。 六年苦行在山中，鳥獸同●（居）為伴侶，長飢不食真修飯，麻麥將來便短終。

得證菩提樹下身，降伏眾魔成正覺，鷲領（嶺）峰頭放毫相，鹿苑初度五俱輪。

先開有教益群情，次說空宗令悟解，後向靈山談妙法，益今利後不思議。 今晨擬說此甚深經，唯願慈悲來至此，聽眾聞經願罪消滅。 今晨□□□□□□□□□不似聽經求（原文至此缺）。

賦就中地足悲哀，暫到城南便不迴，侵晨行早尋沙徑，博（薄）暮休程傍水偎。

憶兒母子應長（腸）斷，應須會裏見如來，今日講經功德分，願因逢便早歸來。 就中此地足別離，每夜唯聞處處悲，借問因何懷悵惘，昨朝強賊捉余兒。 孤貧臨老遭如此，啟告黃（皇）天願照之，黨（儻）令母子重相見，由如枯樹再生枝。

弟子布施一索分難之時，願平善孩兒早出來，久住令賤。

此方日沒西方照，莫道西沈日便無。 此方入滅化餘方，莫道世尊真滅度。

譬如長天有月，被浮雲障翳不出來。

身中有佛性甚分明，被業障覆藏都不現。

欲長空月現，先須要假狂風。

欲得身中佛性明，事須懃聽大乘經。

纔（殘）雲被狂風吹散去，月影長空便出來。

在聽甚深微妙法，身中●性甚分明。

一沾兩沾三沾雨，滅卻衢中多少塵。

一句兩句大乘經，滅卻身中多少罪。

我擬請佛恐人坐多時，便擬說經。願不願。願者檢心掌待著。 西方還有白銀臺，四眾聽法心總開，願聞法者合掌著，都講經題唱將來。

（原文至此完） 二、三身押座文常嗟多劫處輪迴，末法世中多障難。 慚愧我世尊悲願重，唯留佛教在世間。 向娑婆世界作舟船，五濁劫中為導首。

只是眾生惡業重，敬信之心大曬希。

見人造惡處強攢頭，聞道說經則佯不採（睬）。

今生少善不曾作，來世覓人身大曬難。 不知不覺大忙忙，不怕不驚長造罪。 若不是者死王押頭著，准擬千年餘萬年。

今朝希遇大乘經，似見優曇花一種；暫解聞聽微妙法，萬劫身中惡業消。

輪王髻寶此時逢，窮子衣珠今日得，十法行中行一行，六千功德用嚴身。

既能來至道場中，定是願聞微妙法；樂者一心合掌著，經題名字唱將來。

今朝法師說其真，坐下聽眾莫因循；念佛急乎歸舍去，遲歸家中阿婆嗔。

三、維摩經押座文頂禮上方香積世，妙喜如來化相身。

示有妻兒眷屬徒，心淨常修於梵行。

智力神通難可測，手搖日月動須彌。念菩薩佛子我佛如來在菴園，宣說甚深普集教；長者身心歡喜了，持其寶蓋詣如來。念菩薩佛子偏偏搖動布金鈴，七寶雙雙相送遠，直到菴園法會上，捧其寶蓋上如來。佛子五百花蓋立其前，聖力合成為一蓋，日月星辰皆總現，山河大地及龍宮。佛子世界搖時寶蓋搖，世界動時寶蓋動，一切十方諸淨土，三世如來悉現中。佛子毗耶離國地中心，寶樹光暉金●爛，多出人賢惟慈愍，久曾過去早修行。佛子居士維摩眾中尊，十德圓明人所重，親近無邊三世佛，故號維摩長者身。佛子五百聲聞皆被訶，住相法空分所證，更有光嚴彌勒眾，身心皆拜道徒中。佛子不二真門性自融，只有維摩親證悟，示疾室中而獨臥，廣談六品不思議。佛子大聖牟尼悲願深，一一親呼十大眾，皆曰不堪而問疾，唯有文殊千佛師。佛子巍巍身動寶星宮，岌岌珠搖飛寶座，八萬仙人香滿國，千千聖眾遍長空。佛子請飯上方香積中，化座燈王師子吼，盡到毗耶方丈室，作其佛事對弘經。佛子今晨擬說甚深文，惟願慈悲來至此，聽眾聞經罪消滅，總證菩提法寶身。佛子火宅茫茫何日休，五欲終朝生死苦，重述不似聽經求解脫，學佛修行能不能？

能者虔恭合掌著，經提名目唱將來。

四、溫室經講唱押座文頂禮上方大覺尊，歸命難思清淨眾，四智三身隨眾願，慈悲丈六釋迦文。 百千萬劫作輪王，不樂王宮恩愛事，捨命捨身千萬劫，直至今身證菩提。

生死海中久沉淪，不覺不知業力引，垢障消除今睹佛，光照三千世界中。

毗耶離國有菴園，奈女還生奈花中，寶樹枝條光色好，非凡非聖化生身。

祇城●（還）從奈女生，妙通法術救眾生，能療眾病一切差，國稱之寶大醫王。

父號祇婆慈