《古尊宿语录》卷七宋 · 僧赜藏
○汝州南院（慧颙）禅师语要师讳慧辂。河北人也。上堂云：“赤肉团上壁立千仞。”有僧问：“赤肉团上壁立千仞。岂不是和尚语？”师云：“是。”僧便掀倒禅床。师云：“你看这瞎汉乱做。”僧拟议。师便打趁出院。
上堂云：“诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。”僧问：“如何是啐啄同时用？”师云：“作家不啐啄。啐啄同时失。”僧云：“犹是学人问处。”师云：“你问处作么生？”僧云：“失。”师便打。其僧不肯。后到云门会里。举前因缘。说不肯。其时有傍僧云：“当时南院棒折那。”僧闻此语。言下大悟。方见南院答话处。僧却来汝州省觐。值南院已迁化。却上风穴礼拜。风穴认得便问：“上座是当时问南院啐啄同时话者否？”僧云：“是。穴云：“会也未。”僧云：“会也。”穴云：“当时作么生？”僧云：“当时如在灯影里行相似。”穴示：“你会也。”
问：“大用不逢人时如何？”师云：“鸡鹅舞道引入千峰。”问：“十方通畅时如何？”师云：“八极连门祸。”问：“龙跃江湖时如何？”师云：“瞥嗔瞥喜。”问：“倾湫倒岳时如何？”师云：“老鸦无嘴。”问：“従上古人见不尽处。师还见也无？”师云：“握发吐餐人不顾。满朝尽道好周公。”僧向口上打。”师云：“道者大煞瞎。”僧云：“有恁么瞎老汉恁么道。”师便打。”
问：“従上诸圣向什么处去也？”师云：“不上天堂。即入地狱。”僧云：“和尚作么生？”师云：“你还知宝应老落处也无。”僧拟议。师便打一拂云：“你还知吃拂子底么？”僧云：“不会。”师云：“正令却是你行。”又打一拂子。
问：“如何是第一句？”师云：“你试道看。”僧便喝。师拍手云：“大众好喝。”僧又喝。师便打。
问：“回旋空中时如何？”师云：“四面连架打。”问：“龙兽相交时如何？”师云：“交狗脊坡头。”问：“丹霄独步时如何？”师云：“日驰五百。”问：“金榜题名。请师印可。”师云：“日下拽脚。”问：“大震虹霓。请师引验。”师云：“日下三刻。”问：“黄巢过后何处回避？”师云：“六纛旗下。”问：“忽遇捉着时如何？”师云：“贱首头犯。”
问：“宝剑未出匣时如何？”师云：“泥乾跌宕。”僧云：“出匣后如何？”师云：“天魔唱快。”问：“杨朱泣歧时如何？”师云：“白狗临刑莫怨天。”问：“人逢碧眼时如何？”师云：“鬼争漆桶。”问：“独步青霄时如何？”师云：“四众围绕。”僧云：“四众围绕时如何？”师云：“梵音绝处行。”问：“寂寂无声时如何？”师云：“打了拖声势。”问：“凤栖不到处时如何？”师云：“忽闻庭前扑煞老颍枭。”问：“如何是归宗理事绝？”师云：“纳孺处错。”问：“如何是日轮正当午？”师云：“理事甚分明。”便打。
问：“如何是独步四山顶？”师云：“深深海底行。”问：“如何是自在如师子？”师云：“金锤勒咽索。白棒拥将行。”问：“久在贫中如何得济？”师云：“满掬摩尼亲自捧。”学云：“教人眼瞎。”师云：“眼里无筋一世贫。”学云：“挑筋了瞎。”师便打。”
问：“奔流度刃疾焰过风时如何？”师云：“住。”学云：“住即瞎。”师打禅床。”僧便喝。师拈棒。僧云：“老和尚莫掣猱。夺棒打老和尚去在？”师云：“今日被这瞎汉钝置煞我。”僧云：“阵败不禁苕帚扫。”问：“疋马单锵来时如何？”师云：“且待我斫棒。”问：“如何是佛法大意？”师云：“无量大病源。”僧云：“请师医。”师云：“世医拱手。”问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“掌塔戴雕冠。口中更河海。”问：“如何是无相涅槃？”师云：“前三点后三点。”僧云：“无相涅槃。请师证照。”师云：“三点前三点后。”问：“万里无云时如何？”师云：“饥虎投崖。”问：“古殿重兴时如何？”师云：“明堂瓦插澄。”僧云：“与么则庄严毕备也。”师云：“斩草蛇头落。”问：“二王相见时如何？”师云：“十字街头吹尺八。”问：“如何是无相道场？”师云：“斫破鬼神村。”
上堂云：“是你诸人。尽曾向诸方去来。不是不知不见。还知老僧这里有讳么？”僧便问：“请和尚讳。”师云：“推算决疑。”问：“如何是搴亶林？”师云：“鬼厌箭。”问：“如何是不动尊？”师云：“邂逅到崖州。”问：“拟蓦要津时如何？”师云：“灰粪堆。”问：“百了千当时如何？”师云：“未是好手。”问：“大义争权时如何支拟？”师云：“光漆文社。”僧云：“将何奉献？”师云：“切以生棒祭惟驴粪。”问：“如何是乾坤主？”师云：“周人遗刀心剜九窍。”问：“麟阁图形。请师怜念？”师云：“缨拂面尘。”问：“如何是解脱浆？”师云：“苞茅渗血，簋物不多。”问：“如何是金刚不坏身？”师云：“老僧在你脚底。”僧便喝。师云：“未在不是。”僧又喝。师便打。
问：“南宗北祖如何显示？”师云：“大庾岭头云。太行山下贼。”僧云：“如何明会？”师云：“幽燕经劫杀。吴越笑呵呵。”僧云：“毕竟如何？”师云：“莫言无法说。最苦是新罗。”问：“薄地天龙如何辨识？”师云：“有什么难辨。”僧云：“便请辨。”师云：“瘦眼生盲。茎毛磔索。”僧云：“如何医治？”师云：“气针抉舌上。雷电震云间。”僧云：“忽遇叶公时如何？”师云：“见假不知惊着否。至今犹是眼翻天。”问：“日出扶桑时如何？”师云：“阎浮树下过。”问：“凡圣同居时如何？”师云：“两个猫儿一个狞。”问：“啃檀郁密时如何？”师云：“独柳树下坐。”问：“近不得时如何？”师云：“冤家难解脱。”
问：“万仞龙门。今朝透过时如何？”师云：“全存霹雳声。”僧云：“恁么则全承布雨去也。”师云：“泥人眼赤。”问：“如何是道？”师云：“鹰过长空无一物。”问：“独游沧海时如何？”师云：“雷震青空畜生烧尾。”问：“运足不知路时如何？”师云：“鸟道盲人遇。”问：“中间不会时如何？”师云：“静处踝了打。”问：“投机不遇时如何？”师云：“足下全身去。”问：“金锁断时如何？”师云：“失。”僧云：“金锁既断。为什么却失？”师云：“崖州路上问行人。”问：“燃灯前即不问，燃灯后亦不问，如何是正燃灯？”师云：“灭。” 僧従东过西边立，师云：“野狐精。”问：“不施寸刃。便登九五时如何？”师云：“单杖控天街。太白过后望。”问：“如何是无缝塔？”师云：“八花九裂。”问：“如何是塔中人？”师云：“头不梳面不洗。”问：“万里无云时如何？”师云：“寸步不可过。”问：“剪铁镆耶犹恨钝。啮镞当锋事如何？”师云：“剪即死。”僧便喝。师拍膝一下。”僧又喝。师拈棒。僧云：“老和尚莫盲枷瞎棒。夺却棒来打老和尚去。莫言不道。”师云：“今日无端黄面浙子钝置一场。”僧云：“老和尚莫掣猱好。”问：“如何是佛？”师云：“如何不是佛？”问：“惜宗风护三乘。如何是道？”师云：“更梦见什么？”
上堂云：“过去祖佛尽皆恁么道。”时有僧问：“道个什么？”师云：“大哉。”问：“上上根器人来。师还接也无？”师云：“接。”僧云：“便请和尚接。”师云：“且喜共你平交。”问：“如何是佛？”师云：“我不曾知。”僧礼拜。师便打。 上堂云：“有解问话者出来。时有僧出礼拜。师云：“是者老汉罪过。”便下座。”问：“如何是和尚家风？”师云：“秋收冬藏。”问：“如何是宝应正主？”师云：“杓大碗小。”问：“如何是宝应水？”师云：“了。”云：“饮者如何？”师云：“了。”问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“今日不答话。”问：“拟伸一问师意如何？”师云：“是何公案。”僧应诺。师云：“放你三十棒。”问：“如何是祖师西来意？”师云：“五男二女。”问：“如何是宝应剑？”师云：“天下老和尚答话了也。将此语别处问去。”僧云：“用者如何？”师便打。问：“祖意与教意是同是别？”师云：“黄尚书李仆射。”僧云：“不会。”师云：“牛头南马头北。”问：“万代留名时如何？”师云：“光漆郊社。”问：“如何是佛法大意？”师便喝。僧云：“老和尚莫探头好。”师又喝。”僧便礼拜。师云：“放过即不可。”便打。”问：“如何是佛法大意？”师便喝。僧便礼拜。师云：“今夜两个俱是作家禅客。与宝应老。称提临际正法眼藏。若要一喝下辨宾主。问取二禅客。”问：“学人有一问在和尚处时如何？”师云：“你问道什么？”僧便喝。师便休。至明日上堂众集，师云：“昨日问话师僧在什么处？”僧才出。师拈棒便打。”问：“如何是佛？”师云：“待有即向你道。”僧云：“与么则和尚无佛也？”师云：“正当好处。”僧云：“如何是好处？”师云：“今日是三十日。”
上堂云：“诸方尽是把蛇头求歇。终不敢向第二头答宾家话。若是本色衲僧便莫共语。作么生是本色衲僧？”良久云：“有输有赢。”有防御使问：“长老还具见闻觉知也无？”师与一踏踏倒。
△勘辩问僧：“近离什么处？”云：“襄州。”师云：“来作什么？”僧云：“特来礼拜和尚。”师云：“恰遇宝应不在。”僧便喝。师云：“向你道不在。又喝作什么？”僧又喝。师便打。僧礼拜。师云：“这棒本是你打我。我且打你。要此话行。瞎汉参堂去。”
师见新到来竖起拂子。僧云：“败阙。”师放下拂子。僧云：“犹有这个在。”师便打。问园头：“瓠子开花也未。”僧云：“开花已久。”师云：“还着子也无？”僧云：“昨日遭霜了也。”师云：“大众吃个什么？”僧拟议。师便打。
问风穴：“南方一棒作么商量？”穴云：“作奇特商量。”穴却问：“和尚此间一棒作么商量？”师拈拄杖云：“棒下无生忍。临机不让师。”问僧：“近离甚处？”云：“长水。”师云：“东流西流？”僧云：“总不恁么。”师云：“作么生？”僧珍重。师便打。
问僧：“近离什么处？”僧云：“龙兴。”师云：“发足莫离叶县否？”僧便喝。师云：“好好问你。又恶发作什么？”僧云：“唤作恶发即不得。”师便喝云：“你既恶发。我也恶发。近前来。”僧近前，师云：“我也没量大罪过。瞎汉参堂去。”
师有时把住一僧云：“作么作么？”僧无对。师云：“三十年来弄马骑。”
有时把住一僧云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“牛头南马头北。”
问僧：“夏在什么处？”僧云：“五台。”师云：“文殊还说着老僧也无？”僧云：“不说着。”师云：“今日遇作家。”
有时见僧来参。便把住参头云：“是什么？”僧无语。师云：“三十年弄马骑。今日被驴扑。”又自云：“大众莫道闲处语。”问僧：“近离甚处？”云：“襄州。”师云：“什么物恁么来？”云：“和尚试道看。”师云：“适来礼拜底。”僧云：“错。”师云：“错个什么？”僧云：“再犯不容。”师云：“三十年弄马骑。今日被驴子扑。瞎汉参堂去。”
问：“大德。讲什么经？”僧云：“《维摩经》。”师指云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“侍者点茶来。”
问僧：“夏在什么处？”云：“湖南。”师云：“唤维那来。上板头安排着。”问僧：“名什么？”云：“普参。”师云：“忽遇屎橛作么生？”僧不审。师便打。
○风穴（延沼）禅师语绿师讳延沼。余杭刘氏子也。 上堂，举寒山诗曰：“梵志死去来。魂识见阎老。读尽百王书。未免受捶栲。一称南无佛。皆以成佛道。”
问：“满目荒郊翠。瑞草却滋荣时如何？”师曰：“新出红荩金弹子。簉破庠黎铁面皮。” 问：“如何是互换之机？”师曰：“和盲愂酝瞎。”问：“真性不随缘。如何得证悟？”师曰：“猪肉案上滴乳香。”问：“如何是清净法身？”师曰：“金沙滩头马郎妇。”问：“一色难分。请师显示。”师曰：“满炉添炭犹嫌冷。路上行人败守寒。”问：“如何是学人立身处？”师曰：“井底泥牛吼。林间玉兔惊。”问：“如何是道？”师曰：“五凤楼前。”曰：“如何是道中人？”师曰：“问取皇城使。”问：“不伤物义。请师便道。”师曰：“劈腹开心犹未性燥。”问：“未定浑浊如何得照？”师曰：“下坡不走快便难逢。”问：“如何是衲僧行履处？”师曰：“头上吃棒口里喃喃。”问：“灵山话月曹溪指月。去此二途请师直指。”师曰：“无言不当哑。”曰：“请师定当。”师曰：“先度汨罗江。”问：“任性浮沉时如何？”师曰：“牵牛不入栏。”问：“凝然便会时如何？”师曰：“截耳卧街。”问：“狼烟永息时如何？”师曰：“两脚捎空。”问：“祖令当行时如何？”师曰：“点。”问：“不施寸刃便登九五时如何？”师曰：“鞭尸屈项。” 上堂举古云：“我有一只箭。曾经九磨炼。射时遍十方。落处无人见。”师云：“山僧即不然。我有一只箭。未尝经磨炼。射不遍十方。要且无人见。”僧便问：“如何是和尚箭？”师作弯弓势。僧礼拜。师曰：“拖出这死汉。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“披席把碗。”曰：“见后如何？”师曰：“披席把碗。”问：“未达其源时如何？”师曰：“鹤冷移巢易。龙寒出洞难。”问：“不露锋芒句。如何辩主宾？”师曰：“口衔羊角鳔胶粘。”问：“将身御险时如何？”师曰：“布露长书写罪原。”问：“学人解问肴讹句。请师举起讶人机。”师曰：“心里分明眼睛黑。”问：“生死到来时如何？”师曰：“青布裁衫招犬吠。”曰：“如何得不吠去？”师曰：“自宜躲避寂无声。”问：“如何是真道人？”师曰：“竹竿头上礼西方。”问：“鱼隐深潭时如何？”师曰：“汤荡火烧。”问：“如何是诸佛行履处？”师曰：“青松绿竹下。”问：“如何是大善知识？”师曰：“杀人不眨眼。”曰：“既是大善知识。为甚么杀人不眨眼？”师曰：“尘埃影里不拂袖。画戟门前磨寸金。”问：“一即六六即一。一六俱亡时如何？”师曰：“一箭落双雕。”曰：“意旨如何？”师曰：“身亡迹谢。”问：“摘叶寻枝即不问，直截根源事若何？”师曰：“赴供凌晨去。开塘带雨归。”问：“问问尽是捏怪。请师直指根源？”师曰：“罕逢穿耳客。多遇刻舟人。”问：“正当恁么时如何？”师曰：“盲龟值木虽优稳。枯木生花物外春。” 上堂，大众集定，师曰：“不是无言各须英鉴。”问：“大众云集师意如何？”师曰：“景谢祁寒骨肉疏冷。”师在南院作园头。一日南院到园问云：“南方一棒作么生商量？”师曰：“作奇特商量。”良久师却问：“和尚此间作么生商量？”南院拈棒云：“棒下无生忍。临机不让师。”师于是豁然大悟。南院云：“汝乘愿力来荷大法。非偶然也。汝闻临济将终时语不？”曰：“闻之。”南院云：“临济道。‘谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。’渠平生如师子。逢人即杀。及其将死。何故屈膝妥尾如此？”对曰：“密付将终。全主即灭。”又问：“三圣如何亦无语乎？”对曰：“亲承入室之真子。不同门外之游人。”南院颔之。”又问：“汝道四种料简语。料简何法？”对曰：“凡语不滞凡情。即堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方便。如楔出楔。”云：“如何是夺人不夺境。”曰：“新出红荩金弹子。垭破庠黎铁面门。”又问：“如何是夺境不境人？”曰：“棒草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。”又问：“如何是人境俱夺？”曰：“蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟。”又问：“如何是人境俱不夺？”曰：“常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。”又问：“临济有三句。当日有问：‘如何是第一句？’临济云：‘三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。’”师随声便喝。”又问：“‘如何是第二句？’临济云：‘妙解岂容无着问，沤和争赴截流机？’”师曰：“未问已前错。”又问：“‘如何是第三句？’临济云：‘但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人。’”师曰：“明破即不堪。”于是南院以为可以支临济。不辜负兴化先师所以付托之意。
师依止六年。而南院殁。后唐长兴二年。云游至汝水。见草屋数依山。如逃亡人家。问田父。此何所。田父云：“古风穴寺。世以律居。”僧物故又岁饥。众弃之而去。余佛像鼓钟耳。师曰：“我居之可乎？”田父云：“可。”师乃入留止。昼乞村落。夜燃松脂。单丁者七年。檀信为新之成丛林。晋天福二年。州牧闻其风尽礼致之。上元日。开法嗣南院。汉乾绑二年。牧移守郢州。师又避寇往依之。牧馆于郡斋。
升座曰：“祖师心印。状似铁牛之机。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是。不印即是？”时有芦陂长老。出问：“某甲有铁牛之机。请师不搭印。”师曰：“惯钓鲸洎澄巨浸。却嗟蛙步戡泥沙。”芦陂伫思。师喝曰：“长老何不进语？”芦陂拟议。师打一拂子曰：“还记得话头么？试举看。”芦陂拟开口。师又打一拂子。牧主云：“信知佛法与王法一般。”师问曰：“太守见何道理？”牧主云：“当断不断。反受其乱。”师便下座。
寇平。汝州有宋太师者。施第为宝坊号新寺。迎师居焉。法席冠天下。学者自远而至。周广顺元年。赐寺名广惠。师凡住二十有二年。以皇宋开宝六年癸酉八月旦日。登座说偈曰：“道在乘时须济物。远方来慕自腾腾。他年有叟情相似。日日香烟夜夜灯。至十五日跏趺而化。前一日手书别檀越。阅世七十有八。坐五十有九夏。