《续资治通鉴长编》第三百六十四章 卷三百六十二 元豐八年（乙丑，1085）· 李焘
起神宗元豐八年十一月盡其月
十二月辛酉朔，高麗國賀登寶位使、通議大夫、兵部尚書林槩【一】，副使、大中大夫、兵部侍郎李資仁以下見於紫宸殿。
頒行釋奠、社稷、風伯、雨師新修祀儀。
壬戌，樞密直學士、知永興軍劉庠，充涇原路經略安撫使、知渭州。（十一月丙午劉摯言劉昌祚。）
昭宣使、入內押班梁從吉管勾景靈宮。
詔興龍節以諒闇中上壽宜罷，蠲放沂、青州諸縣失敷役錢。
還于闐國黑汗王所進獅子，仍賜銀絹。
詔：「今月十五日開講筵，講論語，讀寶訓，講讀官日赴資善堂，以雙日講讀，仍輪一員宿直。初講及更旬，宰相執政並赴。」
罷太學保任同罪法。（舊錄云：初，三舍法成，士或濫冒，於是立法，使五人以上更相保任，犯而情重及應送所屬者，免夏楚聽贖。至是因言者。從之。）
又罷栽桑物法【二】，蠲民所欠罰錢。（舊錄云：熙寧六年立法，勸民栽桑，若不趨令，則倣屋粟、里布為之罰。至是，以楚邱民胡昌等有言，故罷。勸課種桑榆立法，在熙寧五年七月。趙子幾言霍舜封等擾民，在六年五月十九日。）
癸亥，侍御史劉摯言：「近者曾有論列，乞罷刑部侍郎蹇周輔及其子司封員外郎序辰職任，不蒙施行。伏緣理有未安，事有未可以已者，須當再有申列。竊以周輔、序辰繼於東南虐行鹽法，為朝廷生怨讟於數路之民，其於掊斂刻剝，公論所共棄，與吴居厚【三】、王子京輩無少異也。居厚等初有廉按指揮，即先罷見任，而周輔等獨得不罷，在職如故，乃是罪同而法異也。若曰居厚、子京事在所部，勢不可不罷，周輔等於江湖，非所部，無嫌故不必罷，臣竊以為不然。謂所部當罷是也，謂非所部不罷，則子京所部在福建，而罷泰州何故也？不可如居厚例，豈不可與子京同例也。要之待罪之人，必去見事職任以需命爾。故王道能使之無偏，政令能去其二三，槩行公平之法，然後可以服人心而正天下。周輔等雖有被害之地非所部，然今並游京師，安處華要，往來奔走權門，經營道地，以為徼幸之計，則其害有大於所部之嫌也。臣風聞有旨催促陳次升等，疾速體量結絕。臣竊見昨者所遣之使，幸皆精選於臺省，其人必無所觀望。萬一有見周輔父子在朝廷，獨不去職，與居厚等行遣不同，又促其使事，必疑謂朝廷欲寬其事，故風以此意。或采察按治，滅裂回隱，東南之害，將有不得盡達於聖聽，而法有不得行焉者。故詔令來止於催促，則周輔經營之術似已行矣。伏望聖慈深察其故，不可使公道獨行於外，而不行於內，早賜罷免周輔、序辰見任，皆從外補。以一朝廷政令，以解中外疑異之論。候見實狀，別聽朝旨。」
貼黃：若以謂周輔等罪狀未到，無名以命其去，則居厚先守廬州而後體量，當時豈無名耶？
又貼黃：「政令不一，最為國家之大患，臣所以不避煩凟者，止為上繫治體，亦非獨區區於周輔等也。」（十一月十八日初論，此月二十二日又再論，明年正月二十二日乃責。）
甲子，遼國賀興龍節使、寧昌軍節度使蕭忠順，副使、中大夫行起居郎、知制誥充史館修撰趙孝嚴，見於紫宸殿，次見太皇太后於崇政殿。
乙丑，夏國遣人入貢，夏國主秉常言：「母氏臨終屬臣曰：『世受朝廷封爵，恩禮備至。今雖邊事未已，屬纊之後，宜奉遺留物以進，示不忘恭順之義，雖瞑目無恨！』臣謹遣使進遺馬、白駞詣闕。」李清臣言：「伏見朝廷近遣郎官杜紘弔慰夏國。今復遣使來謝，朝廷必欲因此之際，特示招懷。所有每年時服，近罷給賜，欲乞自樞密院檢舉施行，關牒西人，開示恩意。及昨來用兵，擒捉到近上首領，多在南方拘管，乞擇其三二人可使歸還者，推恩釋放，庶其戴荷天恩，共思款服。」又言：「臣所奏，乞留中。如蒙收採，即乞節略臣奏，自御批降出，付三省、樞密院商議，取旨施行。」又言：「原釋囚虜，以懷敵人，自古非一，皆為美事。如臣言可採，即乞明降詔命，嘉其近遣使人辭旨恭順，因此推恩釋放。甚協朝廷之體，兼可以窺察敵情。」（清臣所言，因夏人入貢附見，更須考詳。元祐元年六月十四日，杜紘又以刑中押伴。）
刑部言，令提刑司檢法官覆州縣官小使臣等公罪杖以下案，申吏刑部、大理寺注籍，則法官可以專於讞獄。從之。
丙寅，御史中丞黃履兼侍講。
命輔臣分詣寺觀祈雪。
特賜于闐國進奉人錢百萬。
侍御史劉摯言：（摯遺藁以此為第二疏，八年十二月六日上。）「臣昨者伏見宰臣蔡確充神宗皇帝山陵使，於靈駕進發前一夕，準敕合赴內宿，確至夜深方抵禁門，不肯依稟聖旨指揮，欲將帶人從同入。及見本門臣僚執守詔旨，確遂恚怒而去，更不入宿，亦不聞奏稟，顯是驕慢。臣曾具彈奏，自後不聞施行，（摯劾確附十月末。）臣未敢再有申列者，以為確奉使回，必須引咎自劾，闔門待罪【四】。既而還朝，略無忌憚，安倨自處，以為當然。臣又聞近代及國朝以來，臣僚凡充先朝山陵使者，復土之後，例須自求去位，莫不得請而後已。蓋以謂臣子之禮，身典喪葬，方畢其事，以嫌自處，不敢遽踐嗣皇朝廷，所以致事上之恭。例雖出於近代，然沿襲莫敢廢之。惟是韓琦奉使永昭陵回，累章瀝懇，終不獲去，蓋英宗以琦定策元勳，特恩固留，所以不得遂其請。今確歸自裕陵，赴集英內東門朝見訖，即日視事。但聞升祔之後，因事略於簾前備禮自陳。竊料聖恩優遇輔臣，必曾宣諭不許之意。人但見其再拜而退，遂偃然自若，以為泰山之安。確之事朝廷，其意亦已輕矣。所貴乎大臣者，為其去就有禮，進退有義，臣以道固辭，君以恩不許，雍容節奏，必有文義可觀。而確不顧廉隅，恐失爵位，略無逡巡之意，不容陛下少施恩數，而乘勢伺便，無故自留。天下不聞其陽為求去之言，不知其公然不退之理。且前日違敕不宿，已見悖慢之心，今日當去而就，又無進退之節。為臣之分，確豈不知？蓋謂皇帝陛下富於春秋，可以不恭；謂太皇太后陛下不出房闈，可以無禮；又謂天下公論久廢，可以欺罔，故泰然冒昧，苟固權寵。中外臣庶，痛心憤嫉，為確恥之。大臣如此，尚何以尊隆朝廷，內鎮服羣下而外取重四夷也哉！伏望聖慈深以天下為意，無或容養姦惡，早發睿斷，罷確政事，以明國憲，以慰安中外。」
貼黃稱：若或聖恩廣大，誠未欲暴確之罪，即乞止以恩禮詔之，使均逸於外，亦足以慰公論。又稱：若或議者以「臨御未久，未宜輕去大臣」為說，臣以為不然，大臣無罪以禮求去，則未可輕進退，若有罪，豈可牽制此說也。（據劉摯遺藁，此疏係彈蔡確第二疏，十二月六日上。劉仿、王知常撰摯行述【五】，載疏語亦同。編錄者或以此疏繫之王巖叟，或巖叟同摯上此也。）
先是，王巖叟言：臣伏觀陛下即位之初，首發德音，下明詔免保丁第五、第四之田不及二十畝者使勿教。其得免者，戴陛下厚恩，如獲更生。後復下令，變保甲月教之法為冬教，人人始得安其業，又大惠也。然臣常親其事而見其微，尚有以為陛下言者。凡第四、第五等之家，田業壠畝之多寡，無甚相遠，粗糲不充，布褐不備，均未免凍餒之憂。今若隆冬冽寒，使去其家，與溫飽者同教於城下盈月而後已，豈其所堪！伏望聖慈哀憐，約祖宗義勇等第之制，特詔有司免三路第四、第五保丁冬教，以寬貧民，但籍其姓名，備緩急出力以從事可也。雖不教之戰，而教者賴此以共濟耳。國家平居能有以知其情，則百姓一日樂有以盡其力，今雖罷之，猶不為無益也。臣又按祖宗義勇之法，止行三路。比者保甲之事，乃并王畿之民，皆曰：「我居近天子之都，習知蒙幸以為常也。今乃督戰鬥之技，下與列郡等，而又加峻焉，安用為王畿之民哉！」此百姓前日之語也。北則韋城、白馬，西則管城、新鄭，前為畿內邑，則共苦於教。今復而歸鄭、滑，為京西邑，則三冬之教，遂不預焉。民又曰：「我畿內之民也，顧不如畿外之人暇逸而安樂。」此百姓今日之意也。人情如此，豈國家所以親腹心、厚根本之計哉？臣以為畿內保甲，宜悉罷之便，惟陛下采納幸甚。又言：「三路教兵，固將應緩急之用，以守以征也，不知畿內教之，將何所事哉？若曰以禦盜賊，則保甲之興，反所以增盜賊者多矣，皆已然之驗也。今既復舊法，巡檢添元額，弓手置昔日耆壯，盜賊固自消矣。保甲虛名，徒搖人心而無所益，願陛下特釋之，使根本之地，清靜而安固，人人有歡然親上之心，所以資萬世長久之利也，豈不善計哉！惟陛下留意。又按義勇舊法，止取第三等已上充教閱，第四等而下但籍名姓而已，更不預教。蓋第四等民戶貧乏，與第五等不相遠耳，願陛下惻隱，全倣義勇以為法，庶貧寒之民，盡霑恩德。」（第五等兩丁免冬教，十二月六日丙寅。）
又言：「臣近以三路第四、第五等保丁多貧乏，乞依義勇舊法免冬教，及畿內舊無義勇，今亦乞罷保甲，未蒙施行。臣竊以道有弛張，故法有損益，不可以為常，要在酌民之言，因時之宜而損益之，為國家長久之計耳。臣見保甲之法，陛下每損之，則民心每加喜，民心之加喜，國計之益以為利也。按義勇舊法，三丁方取一丁，而保甲兩丁便取其一，已比義勇立法為甚密而得兵為甚多。臣今不敢請取丁如義勇，但乞如義勇免下戶冬教而已。冬教雖免而姓名猶存於籍，亟召則亟得，非釋然放之也。臣昨為民官，每親見下戶保丁赴團教，不以習技為難，而常以艱食為苦，未嘗不疾首蹙額以應一日之教，況無衣無褐，隆冬大寒，當一月之久乎？陛下推臣之言，以觀其情之樂否也；人情之所不樂而必為之，非天下之所以望於陛下者也。又畿內之民，素倚京師以為重，浸漬仁恩而安於無事。自興保甲以來，往往竊為偶語曰：『三路教民，固將緩急當護邊之用也，我曹豈亦將驅而為此乎！』臣誠知國家無意至此，徒使人心常疑而不自寧，何益也？議者皆以謂罷之便。伏望陛下省臣前奏，早賜施行。今去起教月分不遠，伏望聖慈早賜指揮施行，以慰人心。」於是詔府界、三路保甲第五等兩丁之家免冬教。（新、舊錄但書府界、三路保甲第五等兩丁之家免冬教，不著因由。）
詔熙河路經略使趙濟遣康識往蘭州及選將往定西城，經畫隄備夏人，如果來攻城，即堅守應敵，以取全勝，勿為敵誘，輕易出兵。仍豫為清野之計，俟其回兵，即審量追襲。以諜者言夏人欲寇邊故也。
丁卯，右監門衛大將軍仲湯封蔡國公。
戊辰，興龍節，宰臣率百官并遼國、高麗、于闐國信使副赴東上閤門拜表稱賀。
詔招刺禁軍違法，聽轉運司點檢。先是，諸路將兵專責提點刑獄或提舉官，言者謂將兵散在郡縣，轉運使因按部閱視，可以歲遍，故定此令。（舊錄有此，新錄削去。）
辛未，通議大夫、尚書左僕射兼門下侍郎蔡確，右僕射、兼中書侍郎韓縝並遷正議大夫；成德、橫海軍節度使守太保、開府儀同三司揚王顥為永興鳳翔節度使；武昌、武安軍節度使守太保、開府儀同三司荊王頵為武寧鎮海節度使。
壬申，通議大夫、知樞密院事章惇，門下侍郎司馬光，中書侍郎張璪，同知樞密院事安燾並為正議大夫；銀青光祿大夫、尚書左丞呂公著為金紫光祿大夫；大中大夫、守尚書右丞李清臣為通議大夫；宰執、親王皆進官，用嘉祐、治平故事也。
侍御史劉摯言：「臣伏睹近降麻制，執政臣僚各特轉一官，聖恩優厚，中外聳動。及臣伏讀麻制之詞，乃以山陵及升祔禮畢，故推此異恩。於是臣竊疑焉，夫應奉陵寢，奔走職事，乃臣子之分也。若欲酬勞，則不應止於執政，若旌其送往，則執政未嘗俱行，授受之間，未有名義。伏聞所司檢會嘉祐年體例，進入依應施行。伏緣嘉祐八年，英宗皇帝既推即位之恩，臣僚各已覃轉。後來以弗豫進藥，而輔導調護，鎮寧中外，以至聖躬康復，親決庶政，誠天下之慶，謂輔臣實與有勞，故又命人進一官。然當時臣僚再三辭避，累日不敢受命，則遣近臣趣令以新官入謝，不降坐以待之，方敢祗受。又治平之末，神宗皇帝嗣位，覃霈改官之後，適值韓琦以山陵使回，懇求去位，尋以兩鎮外補。然猶虛上宰之位，自曾公亮而下，並不遞遷，故亦特轉一官以補轉廳之恩。考求兩朝故事，若有因依，則今來遷官別無義說，雖過賞寧僭，在聖人亦足以廣恩，而於義未安，恐臣下終難於冒處。伏望謹重國體，愛惜名器，授之以公則中外之心服，授之以道則廉恥之風行。伏望聖慈照會兩朝故事不同。如執政臣僚辭免新命，伏乞特賜允從，無傷事體，區區臣言，庶幾有補。」（摯遺藁自注云，八年十二月二十二日壬午上此章。今移入十二月二十二日壬午從之【六】。）
光及公著皆力辭，光言：「臣竊惟英宗皇帝親政之初，以宰臣韓琦等於嘉祐之末有定策大功，保祐聖躬，濟於艱難，故特遷一官。今陛下以神宗皇帝大漸之際，宰臣蔡確等啟迪聖心，建立儲貳，傳授大寶，各特遷一官，固亦其宜。臣當是時方閒居西京，憑几末命，非所預聞，豈得與確等同受箧賞？且國家名位，本以荬功德，不可但以祔廟禮畢，檢舉故事，虛有授受。況臣於登極之初，已蒙覃恩改官，今曾未踰年，安敢再叨殊渥？縱臣貪冒不知愧恥，天下之人其謂臣何！」
又言：「昔英宗皇帝入承大統，宰臣韓琦等實有定策之功，又踐阼之初，聖躬違豫，慈聖光獻皇太后權同聽政，琦盡忠竭力，亦不為不至。及英宗皇帝專制萬幾，箧賞琦等，各遷一官。臣時為諫官，猶曾上言，以近歲官冗賞濫，兩府大臣，陛下即政之初，宜懲革斯弊。今自於朞年之間，連併遷官，則難以禁他人之倖進者，恐宿衛將帥，宗室外戚，四方藩鎮，內侍近臣皆有冀望，至時陛下亦不能裁抑，兩府亦不敢輒奏。當是時，英宗皇帝雖不收還恩命，而富弼亦有定策之功，自以不預顧命，力辭甚苦。況臣既不預定策，又不預顧命，豈可來自冗散之地，遽與輔臣同賞？且臣昔日在人則言其不可受，今日在己則受而不辭，顧行復言，能不自愧？」光及公著凡六奏，訖不許，明年正月，乃俱受命。
侍御史劉摯等言：臣近言蔡確既為山陵使回，自合依故事，堅請去位，不當貪權固寵，不恤公議，傲然安處，無廉恥之節，敗陛下風俗，壞陛下典章。在臣職分，合為朝廷爭之，陛下亦須體亮孤臣孜孜不已攻擊權臣有何所益？凡人之情，莫不樂安而惡危，好榮而惡辱，然臣不避患害者，誠為君也，誠為國家也。臣伏見神宗初韓琦乞罷相劄子云：「自唐至於五代，首相之為山陵使者，事已求罷，例皆得請。昨仁宗皇帝昭陵復土，而先帝尚進藥餌，其時臣上體國家，不敢援此故事，遽然引去。」又云：「本朝以來，祖宗所任上相山陵，事畢多從退罷。」琦之詞意再三如此，神宗亮之，遂許琦去。五代以上，其人難以悉數。祖宗以來之臣，請歷舉本末，陛下考之，以照確之進退，則貪權固寵、無廉退之節，曉然易見矣！太祖山陵，秦王廷美為使，無宰相預其事。太宗山陵，雖以越王元份為使，宰相呂端導靈駕至山陵。及其還也，猶以疾求解，避嫌之心，可謂深矣遠矣。真宗山陵訖，馮拯亦以疾五上表，遂出判河南府。二人皆兩朝所尊禮，又國人所共惜其去者也，然自以山陵事還，於禮當去，皆力移疾而決遂其請，此可見大臣重廉恥、明進退之分也。仁宗山陵，韓琦以英宗服藥未敢去，非無故也，非得已也，逮英宗山陵復土，琦即罷相。今先帝已安陵，祔廟禮成，不知確以何名而自留，何義而自居。若謂陛下富於春秋，藉大臣輔翼，則左右自有老成重德為天下信服之人輔翼者。如確輩無一正言，無一正行，天下之人指為姦邪，共所憤疾，而久留左右，適足玷累聖德，為國之蠹爾，何輔翼之可賴？此愚臣所以區區進忠而不已也。若宰相之當山陵使者，故事皆不去，臣何敢輒言，若故事皆去，臣何敢不言。今眾口諠譁，譏切臣等，以謂「尸祿素餐，當言不言，辜負聖主」，又謂「養交取容，希竊榮進，畏避姦臣」。臣若不力言，不惟敗陛下風俗，壞陛下典章，亦害臣等名節。一留姦臣，而上下交損如此，可不為朝廷惜哉！伏望陛下出臣前後章疏，付三省施行，早罷確政柄，使天下知朝廷不抑忠言，不沮公議，不容姦臣敗風俗、壞典章，而扶持天下之名節，以勵事君，則臣等雖死無恨。」貼黃：「升祔後轉官故事不當援用，則冒恥而受之，罷相故事又當援用，則違義而取之，敗風俗、壞典章又如此，所以公議沸騰，以為早當罷黜也。陛下以常禮留之，言路以故事攻而去之，上則不傷陛下優恩，下則不廢天下公議。伏望朝廷不以為疑，早賜睿斷，以慰人心。」（神宗祔廟在十一月七日，宰執轉官在十二月十二日，今以此疏附十二日後。按劉摯遺藁載彈確十疏，其第一疏係十月末，本集有之，遺藁不載。自第二至第十，月日皆具，獨第六、第七兩疏係正月而空日。又論確十罪疏，亦本集有之。而遺藁已并第六、第七疏，附元年正月二十一日第五疏後。外有此一疏，編錄者皆云摯作，而集及遺藁並不載，末又稱臣等，蓋當時與其僚王巖叟輩同上，未必出摯手，故集及遺稿皆無之。然所論，則實摯先所建曰者，今仍係摯名，且增等字，更徐考之。）
癸酉，詔犯盜，刺環於耳後，徒、流以方，杖以圓；三犯杖，移於面，徑不得過五分。
右正言朱光庭奏：（此據編類章疏增入。）「伏以忠、邪之跡，自古難辨，治亂之道，由此而分。蓋忠臣愛君，惟循天理，任之則治；邪臣蔽君，惟狥私欲，任之則亂。為人君者，孰不欲任忠臣以成治道，然或不能始卒者，邪臣蔽之也，則是忠、邪不可以不辨也。臣伏睹聖政日新，思致天下元元入于太平之域，愛養基本，為無疆之福，此甚盛德也。臣愚不肖，得於斯時親蒙聖選，拔自常調，置之諫列，固當盡忠竭愚以報萬一。恭惟神宗享御十有九年，勤勞可謂至矣；太皇太后陛下，以仁聖至明總攬萬機，保祐皇帝陛下夙成之德，講求善治，登任正人，天下翕然知所向矣。竊以朝廷之事，猶一家一身之治也。自祖宗以至今日，事或未安於理則必更張，烏有先後異同之說？惟其當而已。今朝廷之上，所與謀謨論議者，數執政大臣，若同心於公，則惟理為是；一懷私意，則異說不勝。方聖意孜孜圖治之始，或慮為大臣者，不顧義理之是否，輒懷私意，復為顧望，以為先朝之事不可遽更，肆為辨說，以惑天聽，此乃天下之邪臣，不可以不察也。臣願當廷見執政大臣論事之際，或說有異同，一以義理辨之，則忠邪自見。忠臣則任之宜堅，邪臣則亟行顯黜，不使肆異說以害政事，則天下太平不難致矣。」
甲戌，詔將來河北、河東路合置保甲冬教場，竝令於不當北人道路安置；內拶邊州縣，仍令提舉保甲司、安撫司相度合置去處以聞。（密記十四日甲戌。）
吏部尚書曾孝寬為資政殿學士、知潁昌府，翰林學士、知制誥呂大防為吏部尚書，端明殿學士、通議大夫、知潁昌府孫永為工部尚書，禮部侍郎李常、給事中陸佃並為吏部侍郎。給事中蔡卞為禮部侍郎，天章閣待制兼侍講范純仁、中書舍人王震並為給事中。純仁以司馬光親嫌辭，不許。
監察御史王巖叟言：「給事中處門下，當封駁，非他職比，凡政令之乖宜，除授之失當，諫官所未論，御史所未言，皆先得以疏駁而封還之。其于扼天下之要，以厲至公而嚴朝廷，莫先此者，宜得正人，以允公議。按震資材不高，特以阿諛附會，驟致清近。前歲將命西邊，所至貪饕，多受饋遺，流聞京師，甚為士論所鄙。出使無廉介之譽，立朝無端亮之稱，封駁之任，非震所當處，震之新命，乞賜追寢。」
巖叟又言：「臣近彈奏王震不可為給事中，乞賜追寢，至今未蒙施行，理當再有論列。臣言其出使無廉介之譽，立朝無端亮之稱，皆出於中外公論，非臣私言。竊以震元無科名偶因銓試得進士出身，當時之人已譏忝冒，因緣附會，暴至華顯，無一言一節之美聞於搢紳，惟聞奉使貪污而已。迨出官以來，未嘗歷一日外任，四方之事皆不習之。今論駁之地，政令所自出，非知天下之務，達天下之情，何以講利病，裁可否，酌是非以聞於上？又非忠公勁正，何以敢為？名器之重，豈當虛以授人？伏望陛下垂採公議，早賜罷震，為官擇人，以為朝廷之賴。」
貼黃稱：「臣昨以言震阿諛附會，驟致清近，伏望陛下考震本末，即知臣言不妄。震別無功能，若非善於阿附，何以未嘗為一日外官，數年之間致位至此！惟乞陛下特賜睿斷，罷震此職，別與差遣，以允公議。臣竊見祖宗以來，給事中皆選用方正不阿，魳歷中外之人補助朝廷。今震既未歷事，且無清名，何以當此選？而震奉使貪污，玷辱君命，因此立出使者供饋之法，則非朝廷不知其人也，非臣誣其人也。」
巖叟又言：「臣近兩上章，彈震出使無廉介之譽，立朝無端亮之稱，封駁之任，非震所當處，乞賜追寢新命，不蒙施行。此必大臣有左右其人而彌縫其惡，以解陛下意，使公言不得伸。臣初不願攻其私慝，以傷大體，然知而不言，終為負職，兼須論奏，乞正典刑。臣訪聞震事母不孝，凡俸祿之入盡歸其妻室，母不得而有之。飲食衣服，皆限量以給其母，母常有不足之恨。嘗因覃恩得封誥，母忿而卻之曰：『以此遺我，何如以飽飯一盂遺我耶！』自陝西奉使回，所得數千緡，止以銀十兩、絹十疋奉母而已，其厚於妻子而薄於親，士大夫無不知者。震大族，姻家戚屬滿京師，善惡不可掩。詩曰：『鼓鐘於宮，聲聞於外。』外人之論，有自來矣，固未有篤於事親而人能誣之以為薄也。方陛下新即位，敦孝以示天下之初，而近臣履行如此，甚非所以厚人倫、隆王化也，乞行竄黜，以厲事親。」
貼黃稱：震久為中書屬官，日以諂佞事諸執政，多悅其人而力為地。且震與宰相有親，伏望聖慈特賜主張，以行公議。尋命震出守。（元祐元年閏二月四日壬辰震罷給事，以龍制知蔡州。）
監察御史安惇為利州路轉運判官，監察御史劉拯為江南東路轉運判官。
先是御史臺言事官共置六員，見八員，當減二員。詔長貳擇其可罷者。中丞黃履言：「察官六員，除劉拯外，其五人並係臣論薦。伏念臣既嘗稱其材以進之，又擇其不材而退之，在臣私義，實恐未安，乞止令侍御史劉摯推擇。」詔從之。摯言：「除陳次升見奉使差出，臣未之識外，有劉拯、安惇到任久次，可以減罷，乞量材別加任使。」故拯、惇有是命。（十一月末孫覺云云，可考。）
遣吏部侍郎李常代陳安石相視黃河。（十一月六日遣安石，明年正月十四日，又二月六日、四月四日。）
禮部尚書韓忠彥，權發遣開封府蔡京，兵部尚書王存，御史中丞黃履，步軍副都指揮使苗授，降授皇城使、慶州團練使宋用臣，度支員外郎陳向，皇城使、邵州刺史張節愛，西京左藏庫副使劉孝孫等並第加食邑，食實封，以應奉山陵有勞也。
高麗國進奉使人乞收買大藏經一藏，華嚴經一部，從之。又乞買刑法文書，不許。（不許買書在十八日，今并入此。）
熙河蘭會路經略使言【七】，諜報西賊集九監軍司人馬欲犯蘭州。命趙濟探賊所向，先設備。
罷後苑西作院。
吏部侍郎熊本為龍圖閣待制、知洪州，工部侍郎王克臣為龍圖閣直學士、知陳州。
侍御史劉摯言：「臣近再具狀，論蔡確違敕廢禮，驕慢不恭，無大臣進退之節，乞賜聖斷，罷其職位，未蒙施行。確之回自裕陵，即使其門下之人，揚言於眾曰：『確有定策大功，嗣皇之所倚賴，不可一日去上左右。』先布此言，搖壓公議，眾人識其意【八】，莫不憤惋而笑之。臣竊以昔之所謂定策者，蓋國有變故未知所立，方艱難之時，大臣能奮不顧身，議於危疑不可知之中，擇賢而立，以扶顛定傾，則是大策由此人定。古之人則霍光，今之人若韓琦是也。而今日之事，豈與彼同也哉！恭以皇帝陛下，乃先帝之正嗣，祖宗之所傳次，太皇太后陛下之所眷命，而四海之所歸戴也，承序繼統，實應天下至公大義，自然之道也，臣下安可謂之定策？況先帝進藥既久，太皇太后陛下聖志前定，先已宣諭執政以建儲之事，則天下之順道，太皇太后陛下實行之矣，顧確等輩奉承詔命而已，何策之定哉？今確乃貪天之功以為己力，矜傲自處，欲以此固其權位，此中外之人所以憤嫉痛心而不平也。昨者確等覃恩轉官，學士草制，獨於確詞中云：『獨高定策之功。』命下之日，識者皆知其過，而確遂當之。今乃誇眾以自名，貪冒欺罔，謂今日天下必待己而後安。輕視朝廷，無辭遜去位之意，罪莫大焉。伏望聖慈深察，早賜睿斷，罷確職任以慰安中外。」
貼黃：「臣孤立無援，非不知附宰相則有福，彈宰相則有禍，然仰報任使，又恃恩遇，不敢自為身謀，故以外議上聞。伏望早賜施行，以慰中外。」
又貼黃：「確與章惇素相親，今固結朋黨，自陛下進用司馬光、呂公著以來，意不以為便，故確內則陽為和同，而陰使惇外肆強悍，凌侮沮害。今廟堂之情，極不和諧。近日政事，大段稽壅，每議一事，一人曰可，一人曰否，一與之合，一與之離，有終日不能決一事者，蓋眾意欲以歲月消磨善人之氣，沮閣聖政，不可不察也。今中外以謂確與惇不罷，則善良無由自立，天下終不得被仁厚之澤。」（摯遺藁以此為第三疏，八年十二月十四日上。）
乙亥，初御邇英閣，召三省、樞密院侍講侍讀修注官講讀，賜宴於資善堂，賚銀帛有差。（李〈悳，中"心改土"〉十朝綱要：上初御邇英閣，如宰執、侍臣講讀，仍詔自今更旬，宰執兼赴。）
注 釋
【一】兵部尚書林槩「兵」，閣本、活字本作「工」。
【二】又罷栽桑物法「罷」原作「詔」，據本條小字注及宋史全文卷一二下改。
【三】吴居厚原作「呂居厚」，據閣本及宋史卷三四三吴居厚傳、本書卷三五四元豐八年四月辛未條改。
【四】闔門待罪「闔」原作「閤」，據閣本、活字本改。
【五】王知常撰摯行述「述」，閣本、活字本作「實」。
【六】今移入十二月二十二日壬午從之按本條干支及小字注文意，「二十二日」似應為「十二日」，「壬午」似應為「壬申」。
【七】熙河蘭會路經略使言「使」，閣本作「司」。
【八】眾人識其意閣本「眾人」下有「皆」字。